第82章 第 82 章(第2/2 页)

里，那灵动的眼睛，那可爱的脸，虽然比那时成长、成熟了许多，但是在仰亚的眼里，仍然跟那时一样，这，还是他可爱的学生。

“哎呀，你看，当时小小的王波，现在都长这么高了啊。都大学毕业了，都有自己的工作了啊。哎呀，要不是你说，我还真的没把你认出来。长大了，长高了；长高了，长大了。”仰亚一直还在不停地念叨着。

见过了老师，小王波才把自己情况告诉了仰亚，也把他们这次到村里来和昨天到村里来的‘国外游客’的身份告诉了仰亚。仰亚赶紧把大家一起请进了家里。

几个国外专家，看到县里面来人了，还觉得打扰了他们了。不过，看到小王波和仰亚那份亲热劲，能在这里遇上自己十几年没见的老师，他们也为仰亚和小王波高兴。

坐下来以后，几个县里的领导，也听取了几个专家的调研采访情况。几个专家对这里的采访和调研非常满意。他们都说，他们收到了意想不到的效果。这里确实是一个充满民族特色的地方，不光有自然风光，还有纯朴的民风民俗，有古老的木楼建筑，还有深厚的民族文化内涵。

他们还说，这次最大的收获就是找到了小王波的老师仰亚，一个能把当地的芦笙吹得那么好、芦笙舞跳得那么好的‘专业’人才。这是他们这次调研最大的收获。

在他们知道仰亚曾经在人民公社宣传队干过，又曾经代表着这种民族文化出国演出过，还曾经成为一个学校的老师。他们深深地佩服仰亚。同时也很感谢仰亚能够努力地把这种民族文化坚持传承到现在。

通过这次调研，专家们也觉得这里就应该是这种民族文化的最集中点，也是这种民族文化的发源地。他们建议，县里面应该就这个村寨以及附近一村寨一起，成立芦笙及芦笙舞非物质文化遗产地，并作出相应的保护和发扬。

‘非物质文化遗产’，这又是仰亚第一次听到的一个新名词。非物质文化遗产到底是什么。仰亚可是真的搞不懂。不过，他听说是保护和传承本地芦笙及芦笙舞的，没问清楚是怎么回事就满心地兴奋了起来。

“那这个文化遗产要怎么搞？各位专家、各位领导，只要你们说了，我们一定去搞好。”

“啊啊啊，仰亚老师，非物质文化遗产，不是今天说搞明天就能够搞成的，他还需要大量的调查研究，需要详细的资料，然后再向国家各级相关部门申请非物质文化遗产地和非物质文化遗产名录才能真正起到保护和传承这项遗产的作用。”

非物质文化遗产，是根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。

“非物质文化遗产”包括以下方面：1、口头传统和表现形式，包括作为非

物质文化遗产媒介的语言；2、表演艺术；3、社会实践、仪式、节庆活动；4、有关自然界和宇宙的知识和实践；5、传统手工艺。

芦笙及芦笙舞，就是本地区本民族表演艺术及民族音乐的一种表现形式。特别是在没有文字的少数民族地区，各种音乐、舞蹈等的表现形式的表演内容就是本民族文化的标志，也是本民族文化的一种特殊记录。我们可以从各种音乐、舞蹈中去发现民族文化以及民族历史。

这些太大的道理、太过于书面的语言，仰亚不是太懂。可是，他听懂了可以通过这种方式而让芦笙和芦笙舞继续保持下去，这就是他最高兴的事。

“那，这个，我们能做些什么？我们又能帮上些什么忙？”

仰