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吴三桂说：“好吧，那你告诉我第二阶段的内功心法吧！”

白发老人说：“第二阶段称之为辟谷。此辟谷不是常人所说的饿其腹，而是空其意。使练功之人消除内心的所有私心杂念，才能有容纳日月之精华，山川之灵气的空间。内功心法为：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一，以为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；弗矜故能长。

夫唯不争，故莫能与之争。”

吴三桂本想说这不也是《道德经》里的么？可是，话到嘴边，他又拼命使之缩回去了。他怕白发老人不高兴，所以不敢说了。然而心里对白发老人的所谓内功心法的兴趣却大打折扣了。他有些淡漠地问：“那第三阶段的内功心法呢？”

白发老人没有理睬吴三桂的态度，依然不紧不慢地说：“第三阶段称之为纳气。只有把辟谷练好了，才能纳气。这就好比一个容器，只有中间空了才能盛东西，也好比房子，如果里面塞满了东西就住不得人。第三阶段的内功心法为：

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。”

说完之后，白发老人依然平视着茅房外的远方，仿佛仍然沉醉在极其深奥的理法之中。吴三桂认为白发老人没有理由这样故弄玄虚。因为在他看来，老子是中国无人不知的人物，而大多数人都通晓老子的《道德经》。无论怎么想，他也无法把它与深奥的武功联系起来。他想，如果知道白发老人所谓的内功心法都是《道德经》上的那些酸不溜秋的文字的话，我吴三桂是不会向白发老人请教的。

于是，他沿着白发老人的目光望去。只见远处的天空是蔚蓝色的，悠悠飘荡着白云。

吴三桂想不透白发老人教给自己的内功心法，因此，他打定主意要向慧智请教。好不容易捱到正午，慧智从外劳作回来。慧智去做饭，吴三桂便悄悄地随慧智而去。要在平时，吴三桂是不会去帮慧智做饭的。

慧智自然知道吴三桂的心思，便问：“你又有什么想法？”

吴三桂不好意思地笑了笑说：“这回倒不是什么难题，而是太容易了！”

慧智笑道：“噢？太容易又怎么要请教呢？”

吴三桂的脸立刻红了。他说：“只是我总觉得它不像内功心法。”

慧智吃惊地问：“内功心法？什么不像内功心法？”

吴三桂说：“老子的《道德经》啊！”

慧智说：“你是说我师傅教你内功心法了？”

吴三桂说：“不应该说是内功心法，而应该说是《道德经》。”接着，吴三桂把自己如何向白发老人请教，白发老人又是如何教自己的过程全告诉了慧智。慧智听完之后哈哈大笑。吴三桂便问他笑什么？慧智说我笑你是个傻瓜呢！吴三桂说我如何又成了傻瓜了？慧智说我师傅传给你的明明是内功心法，你为何却偏要说它是《道德经》呢？吴三桂问这是何故？慧智说我师傅已经全告诉你了。吴三桂便问是什么意思？

慧智说：“我师傅不仅告诉你内功心法了，而且告诉你其原理之所在。你只要按照原理去练就是的了。”

吴三桂说：“可是我并不明白它的原理啊！”

慧智说：“世界万物是否都有其脉络？”接着，慧智又说：“比如说山有山脉，水有水脉。树有树脉，叶有叶脉。与此同理，人有人脉。人只有弄清楚自己的脉络方可辟谷纳气。正如庖丁依牛脉络解牛而不伤刀一样，人依人脉络辟谷而不伤身。”

吴三桂点点头说：“我算有一点明白了。其他两个阶段呢？”

慧智说：“这全凭自己去参悟！正如师傅所说：你视之为《道德经》，而他却视之为内功心法！”

八、白发老人笑谈神与非神之间的距离

吴三桂眼望着壁上的月光出神。月光从外面穿透进来，映在冰冷的岩石上，月光便显得寒��｝的，怕人。

然而，现在的吴三桂看到这种光影不再感到害怕，因为他早就对这里的一切都非常熟悉。白发老人与慧智都已入睡，还发出均匀的呼吸声。吴三桂之所以难以入睡，是因为他心中装着自己的心事。

离开家不知有多长时间了。他的个头已经比来时高了一大截，因此，他有些恋家了，他开始想到父母可能