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第40章 智慧统治与德行治国(第1/2 页)

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118、皇帝的圣明治国之道 皇上说:“农业是国家的根本,无有比之更重要的事务。现在要勤于从事农业,并有租税之赋,这是本末之道并不相异,但在促进农业方面还不够充分。应该减少对农田的租税。” 十四年冬天,匈奴图谋入侵边境,攻打朝疏塞,并杀害了北地都尉卬。于是上派遣三位将军分别统领陇西、北地和上郡的军队,中尉周舍担任卫将军,郎中令张武担任车骑将军,调集军队驻扎在渭河以北,车千乘,骑兵十万人。皇帝亲自劳作军队,布置战备,赐予军吏和士兵赏赐。皇帝本打算亲自率军击打匈奴,但群臣劝阻皆不听从。皇太后坚决要求皇帝停止行动,皇帝于是放弃了这个计划。于是任命东阳侯张相如为大将军,成侯赤为内史,栾布为将军,击退了匈奴。匈奴溃败逃走。 春天,皇上说:“我通过献牲祭礼珪币来事奉上天和祖庙,十四年至今,时间已经很长了。因为我的迟钝和不明事理,长期执掌治理天下,我非常自愧。应该扩大各种祭祀祠堂的规模,增加珪币。古时先王慷慨施舍而不求回报,望祭祀无求福报,左顾右盼,先民后己,是明君的极致。现在我听说祠官禳佑之祝祷,都归功于我个人而不为百姓祈福,我非常愧疚。我没有德行,却独自享受美好的福祉,百姓并未分享其中,这是我重大的过失。应该命令祠官尽敬,不要有所祈求。” 当时北平侯张苍担任丞相,方明律历。鲁国人公孙臣上书陈述五德时序的起终事宜,称现在正是土德时,土德应当象黄龙出现,应当修改历法和服色制度。天子就此事与丞相商议。丞相推辞认为,现在是水德时,才刚开始明确在十月上旬举行祭祀黑事,公孙臣的说法不正确,请废除。 十五年,黄龙出现在成纪,天子于是再次召回鲁国公孙臣,任命他为博士,详细说明土德事宜。于是皇帝发下诏书,表示:“异物之神出现在成纪,并不会对人民造成伤害,过年必然有好年。我亲自举行郊祀上帝和其他神只的仪式。礼官请议,无需隐瞒而劳烦我。”礼官们都说:“古代天子亲自在郊外行礼祭祀上帝,所以称为‘郊’。”于是天子开始到雍地境内举行郊祀五帝,孟夏的四月答礼事。赵国人新垣平以观气象之术主张说,应设立渭阳五庙。当周鼎露玉英时,就将出席。 十六年,天子亲自举行郊祀,拜谒渭阳五帝庙,同样在夏天答礼并身着红衣。 十七年,得到玉杯,上面刻着“人主延寿”。于是天子开始重新纪年,下令天下大庆贺。在当年,发现了新垣平的事情,夷灭了他和他的三族。 随后的两年,皇上说:“我既然不明事理,不能远大德行,所以使得外国不得安宁。四方之外不安定,封畿之内勤劳而无所居安,这两个问题,皆由我德行薄弱,不能远大所致。最近几年,匈奴不断暴虐边境,屠杀了许多吏民,边臣兵吏也不能明白我内心的志向,这是因为我德行不够而增加了我的过失。长时间的累积难以解决兵事,国内外将如何宁静安定?现在我早起晚卧,勤劳治理天下,忧苦万民,为此感到痛苦不安,从未一天忘怀,所以派出使者载冠带相望,结盟于道路,以表达我对单于的意愿。现在单于忠于古代之道,计划维护社稷的安宁,对万民有利,亲自舍小过失与我同行大道,结兄弟之义,以保全天下属于万世的百姓。和亲已经确定,从今年开始。” 这是一篇记录中国汉朝时期皇帝的言行和决策的文献,通过上述内容我们了解到,皇帝深知农业对于国家的重要性,并且提倡勤劳耕作,减轻对农田的租税。在面对匈奴入侵时,汉武帝调派将军出击,自己也亲力亲为,展现出一位明君的勇敢和领导能力。 此外,文章中还提到了上皇帝对于宗庙祭祀的重视,他广泛增加祭祀活动,并派遣使者与匈奴单于进行和亲联络。这展示了汉武帝对于宗教和外交的重视,并以自己的行动带领全国人民进行祭祀和外交活动。 这篇文章让人深感皇帝的明智和善政,他注重农业发展、国家安全和宗庙祭祀,以及与匈奴的外交交涉。他的领导和智慧为汉朝的繁荣和稳定做出了重要贡献。 119、智慧才能与德治国家——匈奴入侵与孝文帝的治国之道 后六年冬天,匈奴三万人入侵了上郡,另外三万人入侵了云中。中大夫令勉被任命为车骑将军,率军前往飞狐;楚相苏意被任命为将军,率军前往句注;将军张武驻守北地;河内守周亚夫被任命为将军,驻守细柳;宗正刘礼被任命为将军,驻守霸上;祝兹侯驻守棘门,以防备胡人。数月后,胡人撤退,战事结束。 全国遭受旱灾和蝗灾,皇帝宣布减免各诸侯国的进贡,放宽对山泽的限制,减少服御的豪华程度,降低郎吏员额,动员国家仓库的粮食来救济贫民,允许民众出售爵位。本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精

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