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第11章 天命彰显,武王奠定新朝(第1/2 页)

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31、天命彰显,武王奠定新朝 古代传说中,传说武王徵九牧之君,登上豳山之阜,目睹了商邑的景象。从那以后,武王就再也无法入眠。周公旦走近王前,询问:“为何不寐?”武王回答:“告诉你吧,天命自发,距今已有六十年之久。麋鹿在草原肆意奔驰,翱翔的大鸟在天空飞翔。天没有保佑商朝,现在时机已到。天建立了殷商,命名民众达三百六十夫,他们虽然不显赫也不灭亡,一直持续至今。我尚未稳定天命,哪有时间可以安眠!”王接着说:“定下天命守护,依循天的指示,彻底排除邪恶,贬斥帮助纣王的人。日日夜夜辛勤劳作,来确立自己在西方国土的地位,将展现出我的威严和美德。自洛汭一直延伸至伊汭,居住并不牢固,不如夏朝的居住条件舒适。我南望三涂,北望崦嵫山,环顾四方都有河流经过,而向东有洛水与伊水,距离天室并不遥远。”他们在雒邑驻扎了一段时间后再次出发。他们在华山阳坡放养骏马,在桃林的空地放养牛羊。他们废除了武器,解散了军队,向全天下宣告不再使用武力。 武王成功伐殷两年后,他询问箕子为何殷商灭亡。箕子舍不得说出殷商的丑恶,他相信国家的存亡应该被告知。而武王因为自身的疾病,导致天下还未安定,群臣们感到恐慌,于是进行了卜筮。周公旦进行了祓斋的仪式,自己作为质押,希望能代替武王执掌朝政。但后来武王痊愈,不久便去世,太子诵接任,即位为成王。 成王年幼,周朝刚刚确立天下统一的局面,周公担心诸侯反叛,因此自己代行政务。管叔、蔡叔等人对周公产生疑忌,与武庚一同发动叛乱背叛了周朝。周公遵循成王的命令,讨伐并诛杀了武庚和管叔,放逐了蔡叔。周公开辟了宋国作为微子的封地,收纳了殷商的遗民,封武王的弟弟为卫康叔。晋国的唐叔献上谷物,奉献给成王,成王转交给周公。周公受到东土鲁国的天子任命,在兵所接受了禾谷。周公开始进行行政七年,成王渐长,周公交出政务,成王面向群臣就位。 成王所在的丰地,他派召公回到洛邑,按照武王的意愿重新营建城邑。周公再次进行申视卜筮,最终确定营建的地点,并开始进行筑城。他们居住在九鼎之地,周公说:“这是天下的中心,四方的君主都将前来朝贺。”于是制定了召诰和洛诰。成王征调了殷商的遗民后,周公根据王命制定了多士和无佚的事宜。召公担任了保卫,周公担任了教导,出征东方击败淮夷,消灭了奄国,迁徙该国的君主薄姑。成王自奄国归来,在宗周进行治国事宜,制定了多方的政策。在完成殷命的工作之后,攻打淮夷,将其纳入统治范围后,返回丰地,制定了周朝的官职制度。他整顿了正式的礼乐制度,进行了度制的改革,人民和睦,歌颂之声充斥四方。成王征伐了东夷后,息慎前来祝贺,王赐与荣伯作为恭贺的礼物。 武王奠定了周朝的基础,确立了自己作为天命选定之人的地位。他的辛勤努力和智慧领导,使得周朝得以兴盛发展。周公旦作为贤臣和智者,始终以国家和民众的利益为重,尽心尽力辅佐武王和成王,确保了周朝的统一和稳定。他们通过战争、政治和治理,将周朝的影响力扩展到整个中原地区,使得天下诸侯纷纷归附。在读完这段故事之后,我们可以感受到,一个国家的命运不仅仅依赖于一个君主的个人能力,更需要有一支团结有力、明智勇敢的团队来支持和辅佐。同时,也要重视天命的指示,遵循道义,尽快完成国家的建设和发展。 32、先王之训:康王与穆王的王道沉浮,征犬戎引发的思考 成王将崩,天子之位暗生变局,两位重臣召公、毕公率领诸侯前来相助,协助立太子钊为新的君主。康王继位后,通过庄严的仪式和申告先王的教诲,展示了文王、武王事业的延续和重要性,并提倡节俭、诚信的品德。在康王的统治下,国家安定,四十余年没有使用刑罚。穆王继位后,王道逐渐衰微,他试图恢复文武之道,但效果不佳。穆王决定征战犬戎,但他的谋士祭公建议不可,称先王通过扶持德政而非战争来保国。然而,穆王不听劝告,最终收复了失地。这一事件引发了对王道的思考和反省。 康王和穆王的统治时期,王道在国家安定和王室延续方面十分重要。康王通过恪守文王、武王的教诲,推行节俭、诚信的治国理念,取得了成功。而穆王则在王道衰微的时代,试图通过征战来恢复国家的荣光,但结果并不理想。这让人深思,究竟王道的兴衰与国家的安宁和繁荣有着怎样的关系?人们在面对外敌入侵时,是应该选择德政还是战争?这些问题都需要我们去思考和探讨。通过读这篇文章,让我对历史上的君主统治、德政与战争的关系有了更深入的理解,也更加珍惜和重视和平与稳定的时代。 33、刑罚之辩

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