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　向自身的反向转化，是事物自然规律的运动方式；

　用柔弱不盈的方法，使事物达到和谐，是自然之道的应用方式。

　天下万物皆生之于有形质，有形质之原始却生于无形质。

　原三十六章　将欲歙之



　将欲歙之，必固张之；

　将欲弱之，必固强之；

　将欲废之，必固兴之；

　将欲取之，必固与之；

　是谓微明。

　柔弱胜刚强。

　鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。



将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明。柔弱胜刚强。

【注释】翕：收敛，收拢，合：聚。弱：衰弱。废：颓废，废毁。兴：兴起，兴旺。微明：细微但却显明。

天下事物，有张必有翕，有强必有弱，有兴必有废，有与必有取。向自身的反向转化，是事物自然规律的运动法则，否定的否定乃是事物发展的内在规律性。所以事物在趋向收敛前，必然在扩张；趋向衰弱前，必然在强壮；趋向颓废前，必然在兴盛；趋向收取前，必然在施与。因为在张之、强之、兴之、与之这个〃因〃在施行之时，已有翕之、弱之、废之、取之这个〃果〃在萌芽其中。这种因果关系虽然幽微，但却显明。所以道常〃冲而用之，或不盈〃，因为从发展的观点来看，从宏观的角度来看，柔弱将会胜过刚强。

【漫谈】有人认为此章乃老子权谋之术，明薛蕙就此言道：〃此章首明物盛则衰之理，次言刚强之不如柔弱，末则因戒人之不可用刚也，岂权诈之术？夫仁义圣智，老子且犹病之，况权诈乎！按《史记》记载，陈平本治黄帝、老子之术，及其封侯，尝自言曰：'我多阴谋，道家之所禁，吾即废亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。'由是言之，谓老子为权数之学，是亲犯其所禁，而复为书以教人，必不然矣〃。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【注释】利器，利国之器。

处理事物循其规、顺其性，因势利导将会事半功倍，否则将会事与愿违。世俗所谓的圣贤想用仁义智巧乃至刑法这种种〃器〃来重塑人性，就象不是把离了渊的鱼儿使之回渊，而是按主观意愿教化鱼儿勉为其难的“相濡以沫”类似，这只能是扬汤止沸的权宜之计。国家的教化刑法不可用形名之类的东西来炫耀，（正如四十一章所谓〃建德若偷〃）以免使人们背弃蜕化了其淳朴的天性，这才是长治久安之策。

意译



　（事物）将趋收敛，必然扩张；

　将趋衰弱，必然强横；

　将趋颓废，必然兴盛；

　将趋收取，必然施予；

　这是微妙的事物道理。

　柔弱会胜过刚强。

　鱼的生存不能脱离水渊，国家的教化刑法不可张扬炫耀于民，以免使其背弃蜕化了其淳朴的天性。

（第二节）道的应用法则──为而不恃，长而不宰，弱者道之用。

　原第四章　道，冲而用之



　道，冲而用之，或不盈；渊兮似万物之宗。

　挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。

　吾不知谁之子，象帝之先。



道，冲而用之，或不盈；渊兮似万物之宗。

【注释】冲而用之：涌摇冲融而用，以虚柔的方式以致事物达到和谐之意。不盈：不满。

日中则昃，月盈则亏；天地盈虚，与时消息。所以物极则反，过盛则衰，盈满则覆。孔子说：〃过犹不及〃，列宁说：〃真理走过一步，即是谬误。〃《孟子．离娄》一文中说：〃仲尼不为已甚〃。这些都是冲而用之或不盈之意。老子这里是说，道是用虚柔和谐的方式来作用于事物，其作法从不激烈、不极端，不盈满过甚，其渊深博大、统筹兼顾、一视同仁就好象是万物的尊祖。

　

挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。

【注