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对于如何正视越来越多发现的蛮族，大明舆论争执极大。比较极端的看法就是他们不算人类，只能算是猩猩、猴子之类，就连华夷之辨都没法适用在他们身上，除非他们学会语言，能够沟通。

军中倒是没有这种闲心讨论人类定义的问题，也不像官僚有现实需要——如果土著算是人，那么他们在人力使用上就要有所底线，否则就要接受国内舆论的道德审判。

“殿下有令：”传令兵跑到了阵前：“送馒头、面饼、烤肉，看能否沟通。”

“继续警戒。”单连田下令，转头道：“送东西过去的人别超过那根矛。”

杂役也没有直冲地阵送东西的勇气，这些黑厮可听说是吃人肉的。

很快就有人激昂一大盘堆砌成塔的白面馒头、面饼，切割烤熟的猪肉抬到了木矛处，一字排开，迅速退回明军阵中。对面的生番显然也是被这些怪人的奇异举动所迷惑，不过强烈的好奇心仍旧让他们派出人手，将礼物抬了回去。

朱慈炤也赶到了对峙的阵前，正好看到土人将礼物搬回去，连忙问道：“他们吃了么？”

“没见到，不知道他们会不会吃。”单连田道。

“澳洲那边已经跟土人打起来了，不过我倒是觉得台湾的做法不错。”朱慈炤下意识地对小伙伴解释道：“只是一味打杀，谁给咱们伐树、开山、修路？”

单连田点了点头：“殿下是决定在这里设堡了？”

“先立个木寨。”朱慈炤看了看那木矛：“估计对付这些土人也就够了。”

“可以立面土墙。”甄国栋蹲下身，捻了些许土在手中。

……

巴布亚岛——屏岛上的土人还处于石器时代，没有任何冶金能力，最先进的武器就是“锋锐”的石斧，而且数量稀少。更多的战士使用木头削尖的木矛，以投掷攻击为主，还没有形成刺杀套路，更不会列阵。

不过作为人类共有的习性，在拿到了软绵绵的物品之后，经过观察和嗅味，基本可以判断是否该放进嘴巴里尝尝味道。尤其是馒头和面饼与烤肉放在一起，给他们了一个暗示：这些都是食物。

即便是石器时代，人类也已经学会烧烤动物的尸体来食用了。

在食用过外来者给予的食物之后，便是这些土人关系到自身命运的抉择了。如果他们回馈礼物，那么双方就可能在友好的气氛中一同开发利用屏岛，大明的军队说不定还会为他们消灭部族仇敌。

如果他们毫不客气地空手前来索要，那么永王也只有以火铳来迎接他们了。（未完待续。。）

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六四九　平生只负云山梦（10）

与明人接触的部落只是屏岛上的一个小小部族，他们以自身有限的逻辑能力判断出这些诡异的外来客比他们更强大。在接受了明人的礼物之后，他们回以羽毛、猎物、色彩鲜艳的飞鸟，以此表达友善。

朱慈炤因此松了口气，继续用当地人没有的馒头、面饼作为筹码，要求土人帮助伐木、采石、运输……结果却发现这个部落的壮丁不过三十余人，与台湾岛上的原住民根本不是一个级别。

因此就有必要接触更多的部族，寻找更多的劳动力，加快工程进度，以免澳洲方面久等。

单连田作为永王特使，带领了一个局的明军，随同这支土人——为了辨识，明军起名为“察雅人”——前往他们的部落，见识了用茅草搭建起来茅屋，**裸地占据着一处山坳，连围墙都没有。

从他们部落附近的土地来看，他们的农业水平仍旧处于刀耕火种的时代，而且数量少得几乎可以忽略。

让单连田感到毛骨悚然的是，家家户户门口都挂着人头骨。这些人头骨非但取自敌对的部落，也有些是本族的死者。察雅人将这些头骨挂在茅屋的门口，白天作为夸耀自己武勇的装饰品，晚上取下来当枕头。

在参加了一次察雅人的猎头活动之后，单连田愈发惊恐。他亲眼看到这些察雅人将敌人的头颅取下，剥去头皮，在太阳穴凿个孔，生喝脑浆。

这也解释了为什么察雅人门口的头颅骨，有些完好无损，有些却有钻孔。有钻孔的来自于猎头，完好无损的则是来自于本家族逝者。

单连田也参与了几次察雅人与其他部落的友好交易。最终打消了扩大接触面的念头。

这里每个山坳都有一个部落，每个部落的语言