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，少不得十万人马，显然是不可能的事；而招抚的话，貌似这些人也并非真正的呼啸一处，更像是个松散的盟会。
此时此刻，两人不由同时暗暗松了口气，庆幸眼下这个问题已经超出了他们这个层面能够解决，只要据实报与皇太子殿下便是了。（未完待续。。）
五一七章 旌旗十万斩阎罗（三）
在华夏，奴与隶是两个概念。后世所谓奴隶在此时单是指“奴”，反倒是隶还有一定 “事业单位编制”的味道。
从有历史记载至朱慈烺此时，从未根除过。只能说从宋朝开始，儒学得到了空前发展，民本民粹地位高涨，由此产生了对奴的保护。
只是这个过程很快就被信奉奴隶制度的蒙古人打断。又因为蒙古人打下了世界史上罕见的广阔疆域，更是将各色奴隶带到了中国。在元大都的贵人之家，若是没有黑厮劳役、棒子奔走、朝鲜女奴侍寝、南女歌姬演奏……那这家人家就会被整个权贵阶层嘲笑。
国朝承接蒙元，虽然志在恢复大宋制度，但不可否认蒙元的九十七年就像是白绢上的墨点，只能靠时间来冲洗，而且未必能洗得彻彻底底。这也就是国初在许多制度上仍旧带有浓浓的蒙元气息，比如蓄奴。
作为一个民族主义者，太祖朱元璋废弃“行省”不用，而改用三司，对于蓄奴的问题也是大加限制。
首先在蓄奴的资格上，庶民不许蓄奴。这是因为奴在许多法律层面的权力其实与“凡人”一致，所以庶民与奴的分界线不大。
其次，对于有资格蓄奴的勋戚、官宦之家，蓄养奴婢的数量也有规定。公、侯之家不能超过二十人�
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