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，是省城中有名的“古董天光圩”，受到关帝厅人马（省城中的丐帮）和当地警局的庇护，一般从夜里子时（十一时）左右便开始交易，到天亮前散伙。一些人在这里摆卖旧家具、器皿、故衣、什架等——一些升斗市民无力添置新家具和新裁衣服，便在此寻求二手廉价货；更多的档摊是在贩卖古董、字画、古籍、盆栽——这才是这小广场的特色。

近代的中国，外侵内乱，灾难重重。自八国联军入京后，继之又军阀连年混战，古物从宫廷及大户处流出，散落民间；此外，北京、郑州、洛阳、开封、西安、杭州等历代“帝骨所在”之地，多年来陆续出土了不少珍贵文物，这些古董文物不少落入古董商人之手，他们购得文物后，自然要寻求销售出路。

广州面临港澳，得地利，为当年各种商品外运的主要通商口岸，不少外国商人、海外华侨、港澳商人都来省城采购古董字画，因此，很多古董商人都设法把自己手中的“货”辗转私运广州出口，广州便成了古董文物的集散中心，客商从各地涌来。据统计，在全盛时期，广州有古董、字画、苏裱铺近百家，从业人员约三百，而西来初地的天光圩便拥有此类摊档甚众，成为当时公开的古董买卖市场的“补充市潮。

这个“补充市潮的”货源“除上面说的外，更主要地是来自以下四个方面：一、盗墓犯。

这些盗坟贼撬开古墓棺木，盗取其中的陪葬饰物、殓品、陶桶、古钱等等。由于盗坟破棺弃骨，罪与杀人越货等同，因此盗墓贼得手后，既怕追赃，又怕警探彻查，往往便携赃远走，脱离现场官府所辖，其中不少人便来到广州潜伏。待案子冷下来后，他们便靠夜色的掩护在西来初地天光圩兜售——这些人一般都不敢公开拿到古董铺出卖，一是担心自己作案现场的所在地区对这一盗墓案立案后，又发函至各省文物机构追查，二是害怕嗅觉灵敏的古董铺老板详询文物的来龙去脉，所以宁愿在天光圩直接找寻殷实的主顾出货。

二、扒手窃贼。

除撬门入屋偷窃的外，这类窃贼最常用的手法是“白撞”。比如，打扮成少爷少姐或老爷太太的模样，携礼物，穿长袍大褂（便于藏赃物），俨如恩爱夫妻。事前摸清某大户的底细，然后佯作远道来穗寻访故旧的客人，叩门而入。

如主人外出未归或晏卧未起，便乘着佣人端茶敬烟之际，来个顺手牵羊，将案上古董隐入袖底，再落入大褂布兜；然后忽作摸错门牌，便起身扬长而去。也有的贼是扮作香客，提香袋入庙堂求签。乘庙祝为同伙解签之际，将龛帏内的古佛、德宣炉取出潜放香袋，然后借口到寺门莳香点烛，径出山门逃掉。由于这些古玩、玉佛、檀炉等曾在大户人家的厅堂中公开摆设，或在名胜古刹中为信徒顶礼膜拜，日久人们印象深刻，这些扒手害怕被人认出，便一般都不敢到古董铺出售赃物，而在天光圩找寻可靠主顾，悄悄拉到僻处，袖出求售。

三、二世祖。

也就是所谓“败家仔”。一些破落世家，其后人养尊处优，游手好闲，坐食山空，便成了此类人物。当其家财耗尽，又要继续挥霍，便只好出卖家藏古董。但他们又碍于面子，怕碰见熟人，遭人耻笑，一般就不敢拿到古董铺出售，而是袋藏一二值钱古物，拉低帽子，趁夜色来到天光圩求售，或求古董掮客延揽出卖。当年有间叫青藜斋的古董铺，便是从这些二世祖手上廉价收购到不少名贵古物，其中包括琼州海瑞和嘉应宋湘的墨宝、广州近郊出土的五代铜镜，转手卖出而发了笔财。

四、过期未赎的当铺古董、字画等。

当铺老板为了资金周转，便会把过期未赎的古董、字画出售，但又不愿让古董铺老板乘机杀价，而且还要纳重税，划算不来，于是也拿到天光圩出售。

当然，西来初地天光圩的古董摊档也充斥着不少膺品，在春节花市前后更是大行其道，令不少既缺乏鉴赏能力，又想附庸风雅的世俗之辈上当。

既然这个夜间集市如此龙蛇混集，自然就有不少三山五岳的人物混迹其间。金城与姜雄化了妆到这里来，一是为了廉价买几件古物，二是想窥探一下江湖上的动静。

两人来到天光圩时，集市已经开始渐进高潮。只见不少档铺亮了昏黄的电灯，三三五五错落散布的地摊则全是点了雀笼式的油灯，油灯映照着摆在地摊布上的各式“古物”，三五游客围着一些地摊，有的只是观看，有的在与摊主讨价还价。有一些人低戴帽子蹲在路边，不时朝四周观望，既像在等顾客上门，又像怕被人看见；另一些人斜挂一个旧布袋，或身穿长袍大褂，在广场四处穿梭