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朝鲜之后的东方韵味。导演在原著叙事结构的基础上，注入了东方式的古典审美和细腻的古朝鲜文化，创造了一幅‘春宫图’式的古朝鲜浮世绘。”

看来，保利公司若不再度挺身而出，向德国人大喝一声“还我春宫！”的话，韩国人说不定哪天就向联合国申请把春宫画定为他们家的文化遗产了。

正确对待春宫画

2006年9月，有报道说重庆市一家民营医院的网页上贴了“20幅形态各异”的古代春宫图，一时舆论哗然，但院方则表示“那只是古人的一种性教育方式，有普及性知识的作用，而且，多数春宫图本身也具有一定艺术性”。

看看这则报道，再看看古代春宫画，一时啼笑皆非。

春宫画——古人枕边的“秘密图纸”（5）

不错，无论是古代的春宫画，还是现代的进口A片或国产“科教片”，在“普及性教育”这个目的上，基本殊途同归。不过，表现方式上和审美情趣上，却有天壤之别。

A片的“普及性教育”功能，在受众平均年龄一过25岁，也就走到了头，那以后，基本上就属于“伟哥”了。可是春宫在古代的功能，从文献记载来看，似乎并不会随年龄曾长而失效或改效，换句话说，古代中国35岁（　含以上　）的壮年观摩春宫，目的还是和家里的妖精打架，而且为的是不打无准备之架。

因此，如果非要把春宫画与A片在功能上相比，就只能得出一个结论：A片，基本上就是为了羞辱今人的。

第二，春宫、特别是职业画家笔下的春宫画，都展现了跟苏州园林式的家居环境，无论是室内还是户外。单看这样的“爱欲环境”就已极其性感，再细看那些精致的家居用品，床、床上用品、屏风、几案、杯盏、花卉、盆栽……无不提供着强烈的爱欲费洛蒙。这些小静物，在很大程度上影响了画中“大动物”的临床态度，让人觉得在古代，做爱是一项休闲活动；在今天，做爱就是一个工作。2005年初，黄燎原在北京策划过一个题为《 云雨 》的十画家作品联展，试图让观众将中国当代情色作品与古代春宫画发生联想。他在《 云雨 》序言中说：“在中国现在艺术的情色描写中，春宫画的疏懒、诙谐和浪漫不见了，取而代之的是紧张、严肃和残酷，激情被平静打入了冷宫。”

古人躲在家里观摩春宫，虽也是照猫画虎，但态度极其悠闲。《 红楼梦 》第23回“西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心”就展示了“同看A片”的情景。整桩事情，从头到尾，发乎情，止乎礼，古人行事之风，乐而不淫，A而不伤，能不令今人羞愧乎？

家里地方够大，建筑面积和实用面积都很大，做爱面积也够大，这个就别和古人去比了，最奢侈的是，春宫画里的“妖精打架”，常常是一个男人和一群妖精打架，打群架。更令今天的“男妖精”们吐血的是，画中的男女妖精们属于“夫妇之乐”，这种合法的人物关系包括夫妻、二奶、三奶以及小保姆等等。据荷兰汉学家高罗佩的统计：300多幅明代春宫图中，有一半都是“有一个或更多的女人在场陪伴”着那对做爱的男女的。事实上，古代中国只有不合法的男女交合才叫“偷情”，得鬼鬼祟祟；合法夫妇办起事来则正大光明——丫环等人在一旁侍候着是很正常的事情。

熟读A片、特别是法国A片者一定会提出质疑：A片和春宫画里那些华丽的场面，难道就不是虚构出来的性幻想吗？资深的中国明清色情小说研究者、美国汉学家Keith　McMahon在1995年出版的《 吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者——十八世纪中国小说中的性与男女关系 》（　Misers，Shrews　and　Polygamists：　Sexuality　and　Male/Female　Relations　in　Eighteenth…Century　Chinese　Fiction　）一书，做出了这样的总结，即中国古代色情小说中的那些性爱情节，当然有很多出于虚构。即使曾有个别人真有能力、有勇气、有兴趣去实践过，那也只能是个别现象，不可能具有普遍意义。但是就更大的“场景”而言，有许多肯定是真实的，比如士大夫阶层常见的一夫多妻家庭，以及这些家庭中妻妾之争宠，丈夫之调处等等。因为至少这些都可以从别的史料得到旁证。

所以说，如果缺乏正确的思想认识，不具备足够的心理承受能力（　体力另说　），还是看看A片算了，最好别打春宫画的主意。

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