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十一世纪中期的布龙奈，几位求婚者向未来的圣戈德利夫——一个具有卓越血统的年轻女子——的父母求婚。一位来自布鲁日名叫贝杜尔夫的男子被选中，因为他慷慨地提供了丰厚的嫁妆。他没有向自己的母亲征询意见。他母亲严厉地责备了他，为儿子选择了那么遥远的女人而遗憾，甚至为她儿媳的黑头发而苦恼，因为黑头发是邪恶的标志。根据圣戈德利夫的《圣徒传》作者德勒记载，贝杜尔夫的母亲说：“亲爱的儿子，难道你从自己的国家就不能找到一个合适的对象？”于是，婚姻在糟糕至极的情况下开始了。

另一个充满挑战冒险意味的故事来自十一世纪90年代图尔内的赫尔曼　。勃艮第的一位军官学校的学生茹尔的富尔克，非常向往叶杜安伯爵的高贵和品质，就试图娶他的一位女儿为妻。这位“法国”父亲起初拒绝了婚姻提议，理由是求婚者是位外国人。然而，不久以后，叶杜安伯爵在随从菲力浦一世国王旅行时；被富尔克设下埋伏抓获，最后通过女儿之手又赎回了自由和财产。不久，承诺得到实现，伯爵受到了隆重的招待和大量的礼物。这个大胆的办法显得更优雅而且可以得到宽恕。这无疑是一次诱拐，但产生了一对多子的夫妇，他们的大多数孩子都在母亲家族范围内生活和谋生。

不像克莱皮的西蒙那样，这个有权有势的继承人，许多家族都白费心思想把女人嫁给他，富尔克使用强力手段，挤入了那些娶比自己等级高的女人为妻的幸运男人团体之列。在所有这三个例证中，即便有时候家族不那么愿意接受一个来自另外地区的配偶，但亲族网络显然被扩大了。由于年轻男子具有四处旅行的能力，他们因此享有更多选择配偶的自由，而任何旅程对妇女和少女来说都是危险重重的。没有证据表明，戈德利夫，或更有可能的罗西？阿德勒，主动趋向她们的求婚者。无论在圣徒言行规范里还是骑士的道德伦理中，女性主动都没有一席之地。一个世纪以后，虚构人物维埃纳的吉拉尔对通过充满欲望的追求主动投怀送抱的公爵夫人无情地说：

Or　puis　bien　dire　et　por　voir　afier

que　or　ence　le　siecle　a　redoter

puis　que　les　dames　vont　mari　demender。

我可以说，当然我讲的是真话；

世界进入它的第二个童年时代，

因为女人开始乞怜得到丈夫。

吉拉尔借此向激情洋溢的公爵展示了现实真相，提醒她别忘记婚姻是男人的事——就像战争一样。

女人除了拒绝，很少有表达自己愿望的途径。圣徒的生活里充满了女人的故事，她们希望把自己的贞洁献给上帝。为了拒绝家庭强加给她们的婚姻，不得不逃避。如同格莱皮的西蒙的故事那样，甚至也有少数男人逃避婚姻。约1150年左右，海诺尔的圣？奥德发现逃避充满危险，不如锁上城堡里的门将危险挡在外面；为了逃避她不想要的婚姻，她毁坏了自己的面容。她已经在牧师面前拒绝那桩婚事，迫使家里不得不中止结婚典礼。但她的家庭决定，自己的联姻战略应该继续下去，继续对她施加压力。对女人婚事拥有决定权力的不仅仅来自其父亲一个人，而且也有赖于他赢得整个家族女主妇的赞同的能力。

当然，也有为情侣被驱逐或求婚者被杀害而死的少女。在维塔利斯所讲述的故事中，一名爱恋哈罗德的少女，哈罗德是一个盎格鲁萨克逊人，这个少女的父亲征服者威廉先前已经将她许配给哈罗德，在黑斯廷战役阵前，哈罗德与其未来的岳丈作战并被杀害了，这个日渐消瘦的少女被送上船只，载着她驶向另外一个丈夫——卡斯帝尔的阿方索。大约1080年左右，库西城堡主的女儿威胁要自杀。她的父母已经为她挑好了家庭背景不错的丈夫，但是爱上了“著名骑士”的强健有力，与他沉浸到爱河之中。在圣徒阿诺尔（他的生活故事将有详细的叙述）的忠告下，她与梦想的男人订了婚：“威权的法规规定，不能强使女人与她不想要的男人建立婚姻生活。”　但是，正如这个法律文本明确宣布的，对那些以骑士为职业的人可以另当别论。这个顽抗家庭意志的女子不久守寡，最终不得不接受她家族起初倾意的男人。

在法国北部的马上比武季节，对十二世纪游侠骑士诱人的探索历程有一种自发性的狂热性的氛围。并非所有初出茅庐的骑士都是被迫离家行游的。作为家庭战略的一部分，继承人也被送上游历旅程。他们的游历路线都是经过精心策划的