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特殊的角色，要在他所了解的真相和符合他的圣…埃夫茹勒？奥歇修道院的利益之间折中调和。

在吉鲁瓦的第一代继承中，七个儿子中只有三个儿子生育了男性继承人。威廉？吉鲁瓦作为活着的长子（他的哥哥埃诺死后，他成为家中长子）继承了他哥哥的财产。在得到圣塞内里城堡以后，他将它留给了弟弟罗伯特，而罗伯特似乎与他联合起来反对吉鲁瓦的第三儿子弗朗索瓦。威廉的显著地位并没有自动地形成。本来他和弗朗索瓦之间共同继承了蒙特勒伊的职位，但1035年后他们之间立即出现的尖锐的敌对状态。弗朗索瓦是布里扬内伯爵吉斯勒贝的朋友和教子，而吉斯勒贝是威廉的敌人。但是弗朗索瓦在斗争中失败了，而且维塔利斯认为他和他的子孙都不清楚也不合法：他的生母据认为是“妾”。　txt小说上传分享

大家族的幸运和悲剧（4）

在婚姻规则被如此频繁地逾越滥用的时代，那么在整个家族历史中，这是唯一一起有效性值得怀疑的婚姻吗？　这一点委实让人不敢断定。也许关键在于，这些没有参与奥歇修道院建造过程的儿子遭受了耻辱（尽管后来他们对它做了贡献），以及后来修士开始受到关心。在这里，我们看到了乔治？迪比在较早前暗示的那些竞争战略的其中一个。显然，在划分诺曼底的内部斗争中；大家族并没有一边倒地支持这边或那边，而是分成了许多反映自己内部分裂的小派别。　大家族之所以得以生存下来，主要是因为他们在两个阵营中都有代表。问题是到底哪个部分能够消除对手，或者至少能够占到优势　（通过重写历史，家族中较新的分支可以把自己描述成最老的起源）　。

吉鲁瓦的孩子有四个活了下来；三个很早就死了；他们死时很年轻，都没有结婚。他们包括长子埃诺和第五子　“小吉鲁瓦”，他的名字还没有取。这个小吉鲁瓦有一次被一名侍从不小心伤害了，这个伤害是致命的；这使得该侍从仓皇逃匿，以躲避他兄弟们的报复；因为他的兄弟为了复仇决不会顾及到荣誉。这就像给教堂的礼物；　是一种倾向于将个人与亲族隔离开来的虔诚行为的类型。另外一个小儿子拉俄勒？迈勒…库龙内；为了牧师职业放弃了颇为危险和带罪恶感的骑士生涯；因而有时间研究文学和医学。

威廉就这样取得了比其兄弟更为显赫的地位，一个被他打败；另外一个则到教堂担任神职。他控制了父系群体，其成员争相认可捐赠给圣埃夫茹勒修道院　“礼物”和“售卖”，并在表示“赞同”过程中排斥其他亲戚（除了主人和封臣）。那些赞成这种做法的人被称为“赞同者”　或“捐赠人”；这两个词似乎都一样。然而；这个习惯用法并非总是表明被转移的财产是共同控制的。

相反地，吉鲁瓦的四个女儿既没有将教名传给她们的继承人，也没有将财产继承权传给他们。她们都结婚了，因为她们的婚姻对财产继承不会产生威胁。相反，母系联盟通过将其他人纳入亲属关系带来了利益。埃朗伯和艾玛嫁给了处于吉鲁瓦影响范围之内的其他拥有土地的小领主。家族的头领对他的女婿也会施加一些影响。这群“邻居、男人和堂兄弟”成长为另一代人的空间。阿德莱德和哈德维丝的婚姻；我认为；是又一个不同的类型（属于门当户对的）；婆家的地位与她们大致相当但相距遥远，一个在梅茵…安茹，另一个在诺曼底。无论是把女儿嫁给其他贵族亦或送到修道院当修女，这个家族总是谨慎地把女儿们在这两个省区平等分配。

维塔利斯重点介绍了通过哈德维丝的婚姻对大家族建立同盟的影响。与她儿子的联系中，格朗德迈斯尼勒、威廉和罗伯特？吉鲁瓦在1050年左右建立了圣…埃夫茹勒修道院，与修道院的特殊关系是获取封建贵族特权过程中的重要基础。修道院的神光会给刀剑以力量，以及带来合法性和永久的光环。在修道院中；也可以称之为“家庭埋葬地”，人们代表死者不停地进行祈祷。用优美的拉丁文写成的墓志铭赞扬着家庭祖先。创办人之间的联合，是经过深思熟虑而形成的策略性结果。威廉希望强调与格朗德迈斯尼勒的联盟；然而他的侄子最初希望独自行动；希望在他们父亲死去的地方建立一个修道院。因此，奥歇修道院是两个亲属群体联盟的宗教圣所，而不是通过单线的拥有共同祖先的子孙们的圣地。　当然，在这两个亲族关系中，吉鲁瓦家族是更主要的家族。希望埋葬在修道院的鲁丹兰的罗伯特；也加入到了创建者之中；他的母亲，也就是格朗德迈斯尼勒的姐姐，据说也加入了“著名的吉鲁瓦墓地”。

大家族的幸运和悲剧（5）

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