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第59部分(第1/4 页)

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以炼丹服饵,僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门,但是就是以内功修炼的那几个门派却因法术高强在此役中立下大功,当时便有一位掌门统合蜀山盟十几个门派,成立了蜀山派。”

左傅超说到这里停了下来,一口气说了这么多,他也是有点口渴,端起茶又啜了一口,接着说道:“梁武帝之佛塔最终在神界帮助下,由蜀山派改建成锁妖塔。塔成后,蜀山仙剑派掌门进入与塔相关的蜀山地脉,留下一碑文。同时在锁妖塔周围大兴土木,蜀山派正式形成。我前边提到过的镇妖剑亦和锁妖塔、五灵大阵变成为蜀山派三大镇派之宝。

此后,蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流,修炼方式注重内功和剑术,修仙求积德而不求升仙,积极入世斩妖。同时,也不排斥其他门派的修炼方式,积极搜集和保存各类修仙方法。”

听到这里,姜迟笑了笑,左傅超说得是没错,蜀山的确是排斥其他门派的修炼方式,可是又会有谁放着最有效的法子不去修炼,反而是跑去绕远路呢?

左傅超看到姜迟的笑容,却是苦笑着说道,“也便是在这时,我蜀山经历了第二次的浩劫。”

姜迟见左傅超说得郑重,不由轻呼一声。

紫崖却是双目一亮,知道左傅超要说到重点了,很有可能便是镇妖剑之事。

果然,左傅超说道:“在隋朝时,族族中的天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大,蜀山派数千弟子竟不能降服,当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子“唤神”古法迷惑群妖,引之入锁妖塔。并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化,经七七四十九天,其余妖孽尽被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中灵力无法消失,反而借力欲破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患,授命其钟爱之弟子,先将之逐出师门,后令他携镇妖剑入塔,与天妖皇大战三日,终将天妖皇斩杀,镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。镇妖剑亦由此长眠锁妖塔底。”

说到这里,左傅超总算是长长的出了一口气,有关蜀山和镇妖剑的故事,也已经算是告一段落了。

哪知他还没有喘上一口气,紫崖却开口问道,“蜀山和我昆仑修炼方法有何不同?”

姜迟心想,这位紫崖到底算是怎么回事?你问问我蜀山的事情也就算了,怎么现在又打听到修炼上来了,顿时心中不喜,连忙给左傅超大使眼色,让他拒绝紫崖。

哪知左傅超却是微微一笑,说道:“我蜀山修炼共分习武、炼气、养神三大方面,所谓习武,则是包含了御剑,咒术,符箓。御剑是最基本和最常见的蜀山仙术,是通过气而操纵剑凌空飞行,具有强大杀伤力,是每个弟子都必须掌握的仙术;咒术应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝,役使鬼神,达到除邪消灾、逢凶化吉的目的;符箓乃是符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形;箓指记录于诸符间的天神名讳秘文,一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字,是传达天神意旨的符信,用它可以召神劾鬼,降妖镇魔。此外还有禁术,又称禁法,禁有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。”

“至于炼气,则分为存思、守一、行气、导引。存思一名存想。闭合双眼或微闭双眼,存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等,以期达到集中思想,去除杂念,进入气功能境界;守一其主旨为守持人之精、气、神,使之不内耗,不外逸,长期充盈体内,与形体相抱而为一。以为修习此术,可以延年益寿,乃至长生久视;行气亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主,而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心,使我之气,养我之体,攻我之疾,从而延年益寿;导引是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动,以锻炼形体的一种养生术,属气功中之动功。”

“然后就是养神,养神分为内视、存神、辟谷、服食和……”

左傅超正待接着往下讲,却听姜迟突然插口道:“分为内视、存神、辟谷、服食和外丹内视又称内观,是一种净心止念的方术。‘内视远听四方,令我耳目注万里之外。久行之,亦自见万里之外事’;

存神亦名思神,意谓存思人体之中、天地之间各种神灵;

辟谷又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒,即不食五谷杂粮。人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。同时

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