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之一……之十二

关于唐氏族的情况，在诗经中有记载。诗经中有十五国风。十五国风中有唐国风。唐风诗共存有十二篇。这十二篇诗差不多从唐氏族的起源讲到没落，因此是探索唐氏族以及大商的重要资料。请读者注意这12篇诗纯正的古汉语特点。

唐氏族的起源能够追溯到6千年以前的契氏族，春秋时留下来唐风诗，前后历时4千多年。（读者，你不感到你在感受千古奇迹吗？）

之一　无衣

这一篇很像今天的儿歌“你拍一，我拍一”，可惜，只有2句。一群光屁股的男人和女人在篝火下蹦跳歌唱，编织着衣的理想，表明了这篇诗的早期性。

岂曰无衣七兮，不如子之良，安且吉兮。

岂曰无衣六兮，不如子之良，安且燠兮。 （燠，yu暖和。）

（仅仅是安全和暖和，要求多么低。）

之二　椒聊

这一篇歌唱“椒聊”。椒聊是一种植物，比喻人口兴旺。这一篇和上一篇都不完整，好像是两个片断。

椒聊之实，繁衍盈升，彼其之子，硕大无朋，椒聊兮，远条兮。

（椒聊的果实长得茂盛，结的籽大得无比，椒聊的枝呵，伸向远方。）

椒聊之实，繁衍盈菊，彼其之子，实大且笃，椒聊且，远条且。

（升，菊，且，兮，都是语气词。硕大无朋，繁衍，今天还使用在汉语中。）

之三　羔裘

这是一篇爱情诗。诗中人唱道：羊皮的衣，豹皮的袖口，心情好“居居”，穿了这衣，便想到了你。

羔裘豹祛，自我人居居，岂无他人，维子之故。　（祛qu，袖口。）

羔裘豹袖，自我人究究，岂无他人，维子之好。

（古汉语：羔，裘，豹，袖。）

之四　绸缪

这一篇写情人相会，实际上反映了母系制的婚姻关系，表达了真挚的感情：整理柴垛，在“三星”的晚上，什么日子呵，他来了。你呵，你呵，当真来了。

绸缪：修补，整理的意思。这个词今天仍在使用。

绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人，子兮子兮，如此良人何？

绸缪束刍，三星在阳，今夕何夕，见此邂逅，子兮子兮，如此邂逅何？

绸缪东楚，三星在户，今夕何夕，见此粲者，子兮子兮，如此粲者何？

（古汉语：绸缪，束，薪，夕，邂逅，子。）

之五　杨之水

情人相会，喜中含悲，得知征役结束的调令，却又不敢声张，表达了兵役主题：扬之水从白石上流过，白衣红领，我去迎他，就要见面了，怎么能不乐？

扬之水，白石凿凿，素衣朱领，从子于沃，既见君子，云何不乐？

杨之水，白石皓皓，素衣朱绣，从子于鹄，既见君子，云何其忧？

杨之水，白石粼粼，我闻以有命，不敢以告人。

（古汉语：凿，素，衣，朱，领，既，绣，粼，以。）

之六　有杕di之杜

这是一篇爱情诗，诗中唱道：那棵孤独的树生在道左，那个人与我相伴，心中的感情何止在饮食上。

君子：可以指男，也可以指女。

有杕之杜，生于道左，彼君子兮，适肯适我，中心好之，曷饮食之。

有杕之杜，生于道周，彼君子兮，适肯于游，中心好之，曷饮食之。

之七　达杜

那棵孤独的树呵，那个独行的人啊，他没有亲人，我有父亲，那个人啊，怎么不结伴同行，没有兄弟，怎么不互相帮助？

这一篇的主题，反映了唐氏族内部的关系。这种关系发展到后来就是所谓周礼。

有达之杜，其叶谞谞，独行踽踽，岂无他人，不如我同父，嗟行之人，胡不比焉，人无兄弟，胡不………焉。

有达之杜，其叶青青，独行寰寰，岂无他人，不如我同姓，嗟行之人，胡不比焉，人无兄弟，胡不………焉？

（古汉语：这篇诗从非古汉语的方言翻译过来，象是外国话。可知唐氏族也包括非古汉语的依附氏族。依附氏族的歌舞辞吸收进了唐风诗。）

之八　葛生

这是一篇悼亡诗：葛条和楚（棘）草覆盖了坟头，蔓生在荒野，亲人呵，谁与你相伴？百年以后我来伴你。诗的感情极为真挚，深沉，反复咏唱，在艺术上很成熟。