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仅凭这一条，洛普金娜就完全不可能取代索菲亚，但彼得大公却不明底细，也不认为她母亲的事可以成为他们相爱的障碍，所以仍然与之交往。

孰料这种交往害了洛普金娜，她很快因此被永久地赶出了宫廷。

令人啼笑皆非的是，彼得还认真地就此跟索菲亚聊天时说：“我本来是准备与这位姑娘结婚的，但不知何故，她离开宫廷了。听别人说，我只有娶你——索菲亚为妻了。因为我姨妈乐意这么安排。”

就这段话，索菲亚后来写道：“当我听到他这番不近人情的谈话时，我的脸上泛起了红晕。我感谢他毫无掩饰地吐露了真实情况，也感谢他由此信任了我。”

然而，从索菲亚的内心世界来说，她现在也许是永远不会真心爱他的，她只是想做大公名义上的妻子。

她认为这是命运的安排，也是自己通向未来顶峰的必须。

对于这一点，她在动身来莫斯科之前已有所预测，并且做好了充分的思想准备。

所以，当她已深知自己未来的丈夫在许多事情上缺乏应有的见解，甚至完全是个傻瓜蛋的时候，索菲亚也从没有动摇过做他妻子的决心。

索菲亚已过早地成熟了。

长途跋涉来到异国他乡，她是为了完成一种政治业绩而来的。

在独自一人暗暗替自己盘算的时候，她对自己已有了公正的估价。

虽然年纪还不满15岁，但她对自己的过去是问心无愧的。她没有跟自己的母亲学习，在上流社会中间不断地卖弄风情。

她虽然也像其他女孩一样喜欢玩耍，喜欢旅游，但她毕竟一刻也没有放弃过攻读学问。以至于现在，为了做好应付新情况下的准备，她对克里姆林宫的一切也还在洗耳恭听。

为了取悦于女皇，赢得大公的信任，慑服宫廷要员，获得大小廷宫的理解和同情，她处处表现出一种谦虚谨慎。

所做的这一切都无疑地表明：她有决心变成一个如同诞生在这块土地上的俄罗斯人一样。对彼得大公，他是他那一套，自己是自己的做法。

因此每当那位痴呆的表兄经常把德国那些做法挂到嘴上去念经，从而引起俄罗斯宫廷官员们的不愉快时，她却十分用心地在加速学习俄罗斯的文字和语言，甚至背弃父亲的竭力主张，全神贯注地在接受和模拟东正教礼仪了。

她进宫不久，小姑娘主动向女皇提出请求，希望派一名教义老师为她传授东正教。

女皇很快派来了西蒙·肖多斯基来担任她的传授人，此事一传十、十传百，很被俄罗斯廷臣们所欣赏。

西蒙·肖多斯基是一个非常精明、博学和思想开阔的一流牧师。他竟然也会德语，而且德国话讲得非常地道，这使索菲亚学习起来容易多了。

从他的解说中索菲亚才得以知道：东正教和路德教之间并不如同人们所说的那样存在着种种抵触，在某种内容和形式上分析来看，不仅没有隔阂，甚至还有许多共同之处。

索菲亚非常高兴听到这种分析，因为假如真的是这样，她现在所改信的宗教信仰，并不违背她向父亲已经作过的许诺。

当父亲真正弄通这一切时，也会原谅女儿改变信仰的决定的。每当想到这个事情的时候，她有时也感到自己过于没有原则和圆滑了。但转念又一想：这是前途的必须，何况不存在道义上的差异。当俄罗斯帝国把全部赌注都押在自己宗教皈依上时，上帝应该会原谅自己的，父亲也不会责备女儿的。

为此，她给父亲写了封长信，认真解释道：在这两个教派之间，其实并不存在教义上的冲突。东正教与路德派之间的不同之处仅在于“表面祭仪”。

显然，这种“表面祭仪”以其东方特有的盛况使索菲亚迷惑不解。

在自己祖国时，她是在严肃的路德教熏陶下长大的。而在俄罗斯这个白雪覆盖的天地里，她所看到的却是香火、圣像和蜡台。所见之处，尽是一些屈膝跪拜的教徒，而听到的都是哼哼呀呀的神秘的圣歌。

渐渐地，索菲亚甚至有了尖锐的感受：所谓这派那教的，都是为了征服“不听话的百姓”而编造、设计的一种空洞无物的排演。

索菲亚以为，在社会信仰方面，最重要的是打开人们的心扉，让人们有一个适当的场所诉说真情，而不是追求伴随宗教狂热而进行的盛典。

什切青的凯斯帝昂…奥古斯特接到女儿亲笔信后，对索菲亚如此迅速的皈依十分惊诧。

他抱怨女儿不守信用，辜负了他对女儿的殷