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场富丽秀中唱道：“要想当好脱衣舞娘，先读几年圣贤文章。”这一唱让脱衣舞变得很有文化、很高深，她本人身体力行，孜孜不倦地研究艺术史、古典芭蕾和人类学，到40年代她开始为《纽约客》创作短篇小说。

作者说美国人跟欧洲人对待裸体有着不同的态度。1868年英国“金发女郎”表演团让美国观众一怔，英国姑娘个个体形丰满，而且是越丰满的跳起来越震撼、越性感。1899年，另一个表演团的经理吹嘘说他手下的姑娘个个体重超过200磅。在法国，裸女会摆出各种造型，丽都俱乐部的特色就是歌舞女郎精心摆出舞台造型。就在几年前，丽都的姑娘们光着身子摆出了兴登堡空难的场景。各种艺术表现形式里都有莎乐美的身影，最初是《圣经》里的记载：希律王被莎乐美的七重纱舞给迷住了，愿意满足她任何要求，结果她提出的要求大大出乎他的意料：为了给母亲复仇，她要施洗约翰的头颅。后来又有了王尔德的剧作、理查德？斯特劳斯的歌剧、埃拉？内吉姆瓦出演的电影。莎乐美以脱衣舞的形式在美国上演时，连很有身份的主妇都被打动了，人人都想看复仇女神如何摘掉她的七重纱。

到20世纪50年代，脱衣舞成了男性知识分子最喜欢的研究对象，尤其是在法国。罗兰？巴特分析脱衣舞的神话内涵说：“女人脱到全身赤裸时，就失去了性感。性感只有在冲突与矛盾中才能成立，它永远只能是引而不发的。”又说，“赤裸是女人一种自然的衣装，它到最后会累积成重获一种肉体完美纯洁的状态”。当日的盛赞如今成了悼亡。

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盗亦有道

乔治梅森大学的经济学家彼得？利森发表了一篇论文，题为《海盗组织的法律和经济学》，他的结论是，虽然海盗是残忍、凶暴的罪犯，但海盗船却不是一般人想像的漂浮着的暴政机构。相反，由于海盗们很清楚船长独裁的危险，因而海盗船发展出了后来西方民主的雏形。

跟黑手党不同，海盗不受种族和家庭纽带的约束，成员来自不同的国家和种族。他们也不靠暴力挟持别人加入，很多都是自愿的。1630…1730年间是海盗的黄金时期，他们占领了当时主要的航道。在海盗船上的船员有一两百人，同时期的商船却只有一二十人。有些海盗组织大到一只船装不下，他们会用若干条甚至数十条船组成一支舰队。

海盗主要来自海军和商船。这两种合法的船只按照严格的等级秩序加以组织，船长拥有不受限制的权威，比如决定在哪里停泊、何时发起攻击。一旦船长犯错误或者脾气不好，无法忍受的船员就会被迫去做海盗。在船员得不到充足的水和食物的情况下，船长仍能得到充足的供应。船长和少数官员拥有单独的住处，船员的居住情况却很糟糕。海盗们都是霸道的海军和商船船长的受害者，因此当他们自己组建队伍时，就想办法避免这种情况的发生。

海盗船由很简单的规则所统治，规定船员的权利和义务，处理纠纷的规则，保证船员英勇作战的激励和保险赔付方案。但仅有规则是不够的，海盗们需要防止首领把他的个人利益置于全船利益之上。

首先，海盗采取了分权和限制权力的制度。作战时船长是至高权威，因为争辩和不同意见会降低效率，带来危险。作战之外的时间里的负责人则是司务长，负责纪律、食物和战利品分配。通常分配规则是明文规定的，且相对平等，船长所得只是普通船员的两倍。船长和司务长是船员选举出来的，船长如果不够勇敢、判断失误或者超越其权力范围，就会立刻遭到罢免。船员们经常在罢免掉船长后，让英勇、热心的司务长取而代之。这样在官员之间存在着竞争，会阻止他们滥用权力、鼓励他们为船员的利益服务。在海盗船上，不同于军舰和商船的是，船长的待遇和薪水跟普通船员差不多，每个人都可以闯进船长的房间，咒骂他、拿走他的一些食物和水。因此海盗的队伍会不断扩大，省得在商船上受船长的气。

在限制了船长的权力之后，还要限制司务长的权力。为此，海盗们制定全体一致同意的宪法，明文规定战利品的分配方式。当一些战利品无法分割或者对其价值有争议时，海盗们会予以出售或者拍卖，这样就可以分割了，免得司务长趁机做手脚。

其次，海盗规则禁止那些会影响战斗力的行为。比如要求船员保持武器能够使用，禁止醉酒者吵闹好让没在值班的海盗得到充足的睡眠，禁止打架斗殴、禁止赌博，禁止妇女跟船，以免船员之间争风吃醋，禁止在火药附近吸烟、点蜡烛不蒙上灯笼。

由于海盗