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；西塞罗暗示可以用烧红的钳子将奴隶身上的肉一块一块撕下来，直至处死他们。不管怎么说，如何处决奴隶全凭行刑者定夺。塞内加在《论马西亚》中曾举例说：“我在那里看到了十字架，不止一种，不同的人做的十字架不一样。有的将受刑者倒悬，有的将支杆穿过他们的阴部，还有的将他们的双臂张开钉在绞刑架上。我看见那里有铁丝和鞭子，以及用来折磨四肢和关节的装置。”

砍头和钉死于十字架只是罗马五花八门杀人方法的一部分。《十二铜表法》对纵火犯的惩罚通常是活活烧死，后来军队里也普遍用火刑来惩治逃兵和叛国者。这一残忍的处死犯人的方法，在恺撒统治时期最常用。尼禄臭名昭著的“活火炬”就属于这一类。

塞内加在《论道德》中说过“烧得只剩下血肉模糊的内衣”；尤维纳利斯警告讽刺诗人别去碰提格林努斯，此人是出了名的尼禄的宠臣，否则免不了“胸部刺个窟窿，吊在涂了焦油的火刑柱上，在烈火浓烟中烧死”。

还有一种古老的死刑，就是把犯人装进大口袋后投入水中。这种方法多用于处死杀害自由民特别是杀害自己亲属的犯人。《十二铜表法》规定，偷庄稼的钉死于十字架，杀人犯装进大口袋里处死。这种死刑是先将犯人毒打，然后装进牛皮袋，同时把一条蛇和一只公鸡、一条狗或者一个猴子装进去，缝好袋口沉入台伯河或者大海里。罗马人认为，对罪大恶极的人，要让他在活着的最后一刻不能呼吸天上的空气，死后尸骨不能触及大地。要让他注定在风浪中颠簸，永远得不到净化，最后被冲到岸边撞击岩石，死后也永远不得安宁。

自远古以来，对犯盗窃罪的奴隶和叛国投敌的自由民，都是从塔尔皮亚岩石抛下去摔死。李维的《罗马史》告诉我们，有370名被抓获的逃亡者在广场上用棍棒拷打以后，被抛到塔尔皮亚岩石下。今天看起来，这些死刑似乎不可思议，表现出极端的施虐狂，而当时执行死刑，却是一种公众的庆祝活动。

还有一种更令人毛骨悚然的刑罚是以人喂野兽。这种做法和人兽相搏的比赛不同，人兽相搏并非是对死刑犯的刑罚，而以人喂野兽却是一种死刑。执行时，犯人被铁链拴在木桩上，赤身裸体，毫无自卫能力，任凭经过专门训练的野兽乱撕乱咬。罗马人天生残忍，这句话重复多少遍也不过分。在奥古斯都统治时期，这是一种合法的死刑，以人喂兽的事经常发生。精神分析学家斯特克尔有句名言：“人类灵魂深处的残忍像蜷伏的野兽，被链条拴住，但急于跳出来。”　电子书　分享网站

第四章　古罗马人残忍的本性（6）

古罗马人的施虐倾向不是天生的，而是耳濡目染、后天形成的。奥古斯在《忏悔录》中讲了这么一件事：

一个年轻的基督徒，是个在罗马进修的学生，在罗马住了很长时间都一直避开竞技场，但最后还是被朋友们拉去了。他对朋友们说：“你们能拉走我的肉体，却拉不走我的灵魂。我可以闭着眼睛坐在那里，实际等于没有去。”这一点他在最初确实做到了，可是后来场中一声大叫使他好奇地睁开了眼睛。此时他的灵魂被折磨得十分痛苦，比他急切地想看到的那些受折磨的肉体更痛苦，他的堕落比造成痛苦喊叫声的堕落更可悲。因为在见到鲜血淋漓的景象的同时，他产生了对残暴的贪欲，想不看已经做不到了。他目不转睛地看出神了，陶醉于杀戮的欲望。我还有什么可说的呢？他观看，他激动，他带回了驱使他下次再来看的狂热。

现代精神病学告诉我们，无数的人就是这样变成施虐狂的。有的甚至通过在学校目睹一次鞭笞，或阅读这类材料，或看这类图画而成为自觉的施虐狂。正如我们所看到的，几乎每个人的灵魂里都有潜在的施虐欲。数百年间角斗场上无数次公开执行的死刑，形形色色，残酷至极，极大地影响了古罗马人的心灵。因为确实有这样的事：罗马的普通群众，包括各阶层的人，甚至包括独身修女，都以观看临终的痛苦为乐。

古罗马人对酷刑的频繁使用和“观赏“，不可避免地发展成为一种“兴趣”，而且和性联系起来了。

诗人朱维诺在他的讽刺诗《论女人》的第六章里，写一个颇有地位的古罗马主妇，每当前一天晚上丈夫未能满足她的情欲后，就去欣赏自己的奴隶被施以鞭笞的场景，有时她也亲自动手，作为和情人幽会前激发情欲的序幕。以下是18世纪末威廉？杰弗德翻译这首长诗的片断：

这事实在值得花点工夫来讲，

亲近可爱的主妇，如何打发时光。

说来真是骇人！头天晚上