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对妇女的品德以及她们在法律上和社会生活中应有的地位，提出了截然相反的观点。加图说：“我们的祖先立下一条规矩：妇女无论做什么，即使是个人的事，也得有监护人监督。并且规定由她们的父母，兄长或丈夫管辖她们。可是我们——天哪！——竟然允许她们参与管理国家，与男人搅在一起，参加广场上的公开讨论，出席各种会议和选举大会。此时此刻她们除了支持保民官提出的一项法案，投票赞成废除一项法律，还在干什么大大小小的事呢？对一意孤行的女流之辈，尚未驯服的畜生，放任不管，然后希望她们自己懂得到时候该有所收敛！如果你听之任之的话，这正是妇女们最不反对的道义上与法律上的义务。她们想得到的完全是彻底的自由，确切点说，就是让她们想干什么就干什么。”加图在下面特别谴责妇女要独立的目的，认为她们不过是为了享受更奢侈的生活：“妇女们这次的反抗行为有什么冠冕堂皇的理由呢？她们说：‘我们要戴黄金饰品，穿华丽服装，宗教节日与平时都乘马车穿过市区，像庆祝胜利似的，庆祝剥夺我们这种享受的法律被废除了，表决结果我们胜利了。我们希望不要限制奢侈和炫耀。’”　。　想看书来

第三章　妇女和婚姻（4）

保民官瓦勒里乌斯与加图针锋相对，他声称：“在此之前，妇女可以去公共场合——回想一下萨宾人的妇女和对付科里奥拉努斯的妇女，以及其他类似的情况吧。此外，当要求制定某些法律的条件变了，就应立即毫无阻碍地取消这些法律，这才是正确的做法。其他方面已经这样做了……”他还说：“为什么各阶层各世系的男人都感受到国家繁荣昌盛的好处，唯独我们的妻子不能享用天下太平的果实呢？我们男人可以穿官服或祭司服外加紫袍，我们的子女可以穿紫色条纹的托加袍，我们还授予殖民地城镇的地方行政官和罗马级别最低的文职官员、城镇以下的行政区掌管人穿紫色条纹服的权利。不仅他们活着的时候可以穿，死的时候还可以穿着去火化。难道我们还要禁止妇女穿紫袍？你可以用紫红鞍布垫在马鞍子下面，难道就不许你的妻子穿紫红大氅？你的马难道应该穿戴得比你的妻子更气派？”他表明了这样一种看法：即使在这个问题上做出了让步，妇女仍然受夫权和父权的支配。“只要男性亲属还活着，妇女就摆脱不了受支配的地位。而妇女自己也祈望不要当寡妇或孤女，她宁可不要那种失去亲人后的独立自主。她们宁愿由你们而不是法律来选定她们的穿戴，而你们则应该管理她们，监护她们，而不要奴役她们。你们应该选择当父亲和丈夫，而不要当老爷。女人是弱者，无论你们做出什么样的决定，她们只有唯命是从。你们越强越应该慎重，不可滥用权力。”

在这次令人难忘的###院会议之后，妇女们仍未罢休，而是继续斗争，直至将她们认为已经过时的那项法律推翻为止。但是，不要以为随着这场斗争的胜利，罗马妇女便开始在政治上发挥重要作用了，妇女基本上还是不能参与政治。不过，才智出众、意志坚强的罗马妇女，在政治上对她们的丈夫影响非常大。传说中的人物如坦纳奎尔和埃吉里娅就不用提了，可以看一看格拉古兄弟的母亲科涅利亚，布鲁图那出了名的妻子波西娅，还有奥古斯都皇帝的妻子——聪明机灵而又言行谨慎的利维娅。晚期罗马共和国历史上也有许多怀着极端强烈的政治抱负的妇女，福尔维娅便是其中之一。她对马可？安东尼的影响程度之深令人惊异：竟能使安东尼下令铸造有她的肖像的银币，并允许她“统治统治者，指挥指挥官”。罗马帝国历史上曾出现过几个野心勃勃、专横跋扈的女人，如尼禄的母亲小阿格丽晶娜、卡拉卡拉的母亲尤莉娅？多姆、黑利阿加巴卢斯的祖母尤莉娅？梅萨，她们也干预政治，不过是反面代表。

中国妇女在历史上也深受屈辱，但是没有发生过像古罗马妇女这样有组织、有计划地以改善她们的地位为目的的斗争。“女儿国”的故事谈到过一些有关的情况，但那只是编出来的小说，不是事实。两千多年前的罗马妇女就有这样的民主意识、法律意识，这是中国古人应该自愧不如的。

婚姻是一种制度，也是人类性生活的一种形式。婚姻有许多形式，迄今为止，一夫一妻制被普遍认为是最合理的形式。人类的性行为只有在婚姻的范围内发生，才是最合乎社会道德规范和法律规范的。婚姻又是世界上最美好的事物之一，因为它应该和爱情结合在一起，和性结合在一起，这是人类幸福之所系的一个极其重要的方面。

第三章　妇女和婚姻（5）

总的说来，古罗马人的婚姻是单纯严肃、