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如果从佛家角度来看，是属于得到果位以后的层次了，罗汉果位以上的层次了，可以去佛道神界生活了。

二．神仙品位，仙人，真人，统称，仙真，指长生不死、修炼得道的人。

炼形为气，名曰真人；得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人；其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉，莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。

从修炼角度上看，神仙为修炼之上层。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段，此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入；

重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

如果从佛家角度来看，也就是属于三界天界的高层，还未到解脱，但已经是神通广大了。

三．地仙品位，地仙有神仙之才，无神仙之分，得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘道，中士游于名山，谓之地仙，这一类就是我们所说的陆地神仙，人间的神仙。

从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。

此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

四．人仙品位，为形体坚固、长生住世的人。人仙者，五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。

修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。

如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；

好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。

以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。

从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。

此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。

其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

这个就是说这类的修炼人，不能得到大道真传，只是在小道小法上修，只能得到在人世间的好处，就是身体健康，长寿延年。

这一类就比较接近人，不离人间的世俗界，还要食人间之烟火。现在在深山老林里修炼的大多数都是属于这一类，就是一种世间小道。

五．鬼仙品位，又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。

修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。

从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。

修证之时，身如槁木，心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。

在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证，同样属干鬼仙，此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

这一类就是属于人间的寿命已经了结，但是又修炼无成，去不了天界，但是他又抱着一颗修炼的心，不去转世，就这样跟着修，不是人，也不是仙，其实就是鬼，最后还是要入轮回的。

到了人间界的后期，这一类人间神仙，也就是地仙品位以下的陆地神仙，在人间界是非常多的。

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