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不同，古琴的弱音出来的时候给人哲理感，犹如一股冷气灌下，让人清心寡欲。而琵琶在演奏这种弱音色的时候就使人更加在惺惺懵懂中缠绕。一种非常阴性和柔弱的调子。

在我的耳朵里，琵琶真是阴性的乐器。不管它这一千多年来是怎么演变的，它的音色体现了阴性的最大张力。暴力，神性，人性，爱情，欲望，自然界的动物活力，都在其中，无任何东方乐器可以战胜它的表现力。它从中东来，带着神性的能量成为了中国民间最有表现力的娱乐乐器，仅从中国乐器的发展就能体会到中国的感情层次早在远古的时候，就已经不仅仅限于汉人的那种现实的男耕女织的简单感情了。中国的古代文化是一种混合的文化，是充满了对神和人性崇拜的文化，中国古人的感情层次不光是我们看到的儒家典范，而是充满各种活生生的动态。

想探索中国古代女人的普通感情不容易，因为记载这些女人故事的大多是男人。只有少数的古代女文人道出了她们的心声。而大多数中国古代女人的情感是什么？谁能道出？似乎有权利道出自己欲望渴求的只有*和贵族女性。大多数的女性没有声音。于是我只能从那些器乐的音色中去找。那些遗留给我们的演奏手法，它们不光是男性演奏家的遗传，而且很多是女性演奏家的信号。

只有女人对*作出反应的时候才会有那些私语般的缠绵，私语般的思念，私语般的呻吟。排除儒家观念，*是人性中最高的爱情层次，只有达到*和灵爱的一致，才会有最完整的爱情关系，没有*的爱情，没有身体的能量相互交换的基础，感情不可能升华到非现实的状态。

那些对情爱的美学，被古代琴者留在音乐中。她们通过那些私语般的音乐表达出她们那个时代的欲望和感情的方式。那些私语比诗歌更加抽象也更加具体，因为诗歌可以被*在语言里，被限定在社会的等级和层次上，而在音乐中，声音是没有社会的等级和层次的，那几个音符，那手上颤动出现的滑音，那些小小的休止，如同哀叹，如同爱情的兴奋和高潮的来临，如同手的触摸，如同微微的娇羞，所有丰富的女性心理，就在那几个音上面。

能不能说中国爱情的美学不仅仅是在那些表面的情歌歌词上，也是在乐器的音色中？

从几个音，我听到了古代社会的一种女性声音。那是远古的情感向我们现代人发出的信号。

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理想情人

——狐仙故事的来源

一个穷书生，有贤惠老婆和白胖儿子，可称幸福之家。一天夜里，他在书房看书，听到窗外有哧哧笑声，探头望去，没人。再低头看书，又听到笑声，这回笑声是在屋里，笑得他毛骨悚然。左右顾盼，还没人。再低头看书，笑声在耳边响起，吓得他从椅子上跳起，大声喝道：“你是什么人？快出来！否则我就要叫人来了！”只见眼前一团亮光，那亮光开始说话：“哥哥，你别叫也别怕，我是因为羡慕你的才貌，特地从九华山上下来看你。”话音落，只见一美丽女子出现在面前。书生惊呆了，不知如何是好，问：“你是什么妖怪？来干什么？”女子说：“我是在九华山上修炼的狐仙，因为羡慕你，特地来拜访。”书生听此话，放了心，再看女子，果真是美丽超凡，世间难找。一想到这般女子居然能看上他，还专为他而来，登时恐惧换了兴奋，扑向女子，却扑了个空，非常扫兴。女子笑道：“哥哥别急，我不是凡人，没有凡身，只练得虚幻之像和凡人气韵，你如果静下心来感觉，就能感到我的存在。”书生听了她的话，就静下心来，慢慢用手摸过去，果然手间触摸到如同丝绸般的肌肤。再顺着摸下去，能感到一个活生生的女子身体，摸得他神魂颠倒，马上轻轻抱了这个虚幻女子去床上云来雨去。没想到，这虚幻女子给他的*远远超过老婆那实实在在的肉身，他和虚幻女子折腾了一夜，只嫌夜短。天一亮，虚幻女子彻底不见了，不仅声音没了，也摸不到了。

这一天真难过，书生只盼午夜降临，在书房看书等待，当笑声开始在耳边响起的时候，马上用手抱住笑声，果然是抱住了那个女人。那女人给他的快乐不是人间所有，书生宁可死了化成烟云跟着虚幻女人走算了。到了天亮，虚幻女人彻底消失。

夜里，虚幻女子带来了夜宵饭篮，里面有可口小吃，吃得书生哼哼呀呀。女人穿着美丽服装，散发奇香，二人谈诗论书，倾诉衷肠。早晨，女人再消失，晚上再出现，成了书生的生活规律。

一天夜里，书生感叹：“可惜你连人身都没有，今生今世是不可能和你有真姻缘了。”女人突然