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术中的一些端倪，那就让小道献丑先来说说我道教隐身术中的一些奥秘吧。我记得我师父普慈道人在教中给门下弟子授课时曾讲起过我道教隐身术，他老人家当时说过，要想修炼我道教隐身术，修炼者必须先参透‘空’与‘有’中的玄机。而这‘空’与‘有’乃是我道教对世间万物的一种总结，也是将‘道’由抽象转化为具体的一种解释。这种解释最终将‘道’这种看似恍惚的东西归纳成了‘有’与‘无’的统一体。这其中的‘无’即是‘空’。在现有的道教经典中之所以都用这个‘空’字取代了‘无’字，以御飞儿的猜测，很有可能是为了对应那佛教中的‘空’字而有意为之吧。虽然佛道两家都用到这个‘空’字来描述自己对世间万物的认识，但这个‘空’字在两教中的地位却是迥然不同的，在道教中‘空’与‘有’是完全相对等的，但在佛教中‘空’则代表了世间万物，拥有绝对的地位，因此在佛教中才有了‘世间万物皆为空’这么一说了。”

御飞儿一说到佛道两家之间的不同时话语立刻滔滔不绝起来，但在看到文奕扬听了自己的这番话后一脸茫然的样子，他连忙又转回了话题：“对于这‘空’的描解释小道似乎扯得有点远了，像奕扬兄这种从未接触过佛家学术的道门弟子自然一时之间无法领会这两教之间的差异，那就让我们重新回到我道教隐身术上来吧。既然这‘道’是‘有’与‘无’的统一体，那么‘有’又是从哪里来呢？只能从‘无’中生。只有‘空’的存在，才使‘有’成为可能，也正因为有了‘空’，‘有’才能有运动变化的空间。‘道’恍惚无形，‘空’是其依托，‘道’又确实存在，‘有’是其动力。‘有’在‘空’中不断运动，‘空’也随之运动，存在的事物渐渐消失了，‘有’便成了‘空’，这就是我道教隐身术最基本的奥妙所在。”

那文奕扬听御飞儿一会儿说到“有”，一会儿说到“无”，一会儿又说到“空”，脑中早已是一片糊涂。他茫然的看着御飞儿说道：“道兄，你也不看看现在都什么时候了，竟然还顾着解释我道教隐身术的奥妙，就算你真的要解释，那也大可等到消灭了这个妖怪之后再做解释也不迟。”

说实话，御飞儿对道教隐身术的了解也只在于一些基础的原理，而且他也已将自己知道的这些基础的原理说得极为简单了，如果真要细说这道教隐身术中的奥秘，那就算是让现在的御飞儿来听也会被听糊涂的。在听到文奕扬的这一番埋怨后御飞儿只得赔不是道：“恕御飞儿故弄玄虚了，其实御飞儿说了这么多无非是想说那蝙蝠妖所施展的隐身术与我道教隐身术有着根本性差异，也远没有我道教隐身术来的精妙。如果御飞儿猜的没错的话，他的这种隐身术是通过将自己的身体在两个不同的空间快速切换进而达到一种看似隐身的状态。”

“好可怕的小道士，想不到本大侠的速度如此之快竟然还是让你看出了我这个隐身中的秘密，不过就算你知道了本大侠这个隐身术中的秘密那又如何？现在的你们即看不到我，又躲不过我的攻击，你们还不是只能乖乖的等死。等下一次的出现，本大侠就不再是跟你们玩玩这么简单了，本大侠一定会要了你们的性命。”

蝙蝠妖的话音一落，通道内瞬间充满了杀意。

第十八章　水火相容

看来蝙蝠妖这一次是要动真格了，御飞儿连忙示意白胡子老道和文奕扬与自己背靠背站在一起，防止那蝙蝠妖从三人的背后进行偷袭。

看到御飞儿他们三人的这种站位，蝙蝠妖的声音立刻从空中传了过来：“哼，你们不要以为站成了背靠背后本大侠就不能攻击到你们，如果本大侠现在从你们三人的头顶上方进行攻击的话，以本大侠的速度你们三个人根本就来不及做出任何的反应。”

听了蝙蝠妖的这番话后文奕扬警觉得抬起头回道：“如果你想从我们头顶上方进行攻击的话，那你可要小心我们头顶上方的那个水晶球，只要你一出现，我就会发动刚才的那个法术让水晶球喷射出水柱。你的翅膀一旦碰到了水，我看你还怎么飞行。”

“你以为本大侠真的会害怕你的小法术吗？以本大侠的速度，就算你有时间发动这个法术，等到通道顶部那个水晶球喷射出水柱时本大侠早已隐入我所创造的空间里了。”蝙蝠妖得意的声音又传了过来。

蝙蝠妖的这种自信绝不是盲目的，他的隐身术的确可以轻松躲避开文奕扬的法术，因此御飞儿小声提醒道：“奕扬兄，这蝙蝠妖所言不虚。你还记得御飞儿之前所说的吗？这蝙蝠妖的隐身术可以将自己的身体在两个不同的空间内快速进出，因而他可以轻松躲