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娘在京畿一代设了多少国舍佛寺？”

张经阖迅速回答：“泰阳城两座国舍，一座在白马寺附近，一座是将以前的九王府西府划了出来改建的；此外还有小型‘孤儿院’四十所，广布于京竹一线；新建佛寺佛院十座，京郊善济寺、慈恩寺，不过，说是佛寺，倒也跟国舍差不多，收了远近不少战乱孤儿，溟沧一代流民听闻，也蜂拥而至。娘娘前些日子还在念叨，说要让他们自食其力，这国舍便得往更北的地方设。奴才还听说，溟沧侯也开始支持皇后娘娘的做法，在白兼溪一代陆续设置国舍佛院……”

宇文殇不经意扫过张经阖。他知道，张经阖决非一个多嘴多话的人，可这次却不问自答……他也不言语，径直登辇出宫。

京郊善济寺，形制干净简洁，相较于白马寺这类佛教大寺而言，不过算得上个小院，却是是廉宠压榨楚怜兴修的第一座佛寺，始落成不足一月。寺前一条长坡，两边并排参天古树，枝叶遮天蔽日，在地上洒下斑驳点点阳光。马车徐徐驰上缓坡，时微风拂面，叶声沙沙，间闻鸟啼，愈显宁静。行至一半，宇文殇便令人停了马车，独自步行向前。

在林翳间漫步，耳闻远处佛院中孩童稚气学语，朗朗清颂，夹杂着佛门木鱼咚咚，黄鹂翠莺闹枝，宇文殇心底那股冷煞之气莫名缓解，前所未有的祥和安宁。似乎很久没有享受过这样片刻的与世隔绝般的心静，他驻足闭目，任由零星暖意洒在脸上，沉浸天籁。

张经阖令人离得远远的，看着这个他自幼侍奉照顾的帝王暖洋洋的背影，略带皱纹的眼角莫名闪烁泪花。

宇文殇以一个普通香客身份捐了笔香火钱给寺庙，也不让主持款待，独自在佛堂周围散步。

不知不觉走入大雄宝殿更后的一座小殿，殿上铜像菩萨头戴宝冠，身披天衣，饰以璎珞，一手持锡杖，一手持莲花，上面匾额刻着“大愿地藏”。案桌上除却香火外仅放置着一个愿牌。且不说如此特殊的存在昭示着许愿人的身份，光扫过那笔迹，宇文殇便知是谁所写。当即欲取，却被一旁僧人制止，只道：

“施主，此乃当今皇后御笔，切勿擅动。”

宇文殇收回手，目光落在许愿牌上“平安”二字，负手而立，似作不经意道：“皇后既以心经扬佛法，普济寺主供的又是观音，为何皇后不在大雄宝殿，却在这样一座小殿里留字许愿。”

那僧人见宇文殇衣衫华贵，俊美非常，谈吐不俗，遂道：“贫僧不知，不过寺庙建成后皇后便来过一次，径直到了这里。贫僧听云游僧友提起，近半年，皇后无论到哪座佛寺，都会在大愿地藏王前请平安。”

“大愿地藏？”宇文殇对佛教所知甚少，廉宠怀孕后出宫的走动不是去国舍就是去佛寺，他几乎都派人严密保护，却从未注意到这一细节，“何谓大愿地藏？”

那和尚双手合十，沉静回答：

“地藏，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。据《地藏本愿经》，释迦佛召地藏大士，令其为幽明怙主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：‘为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’所谓‘地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提’！地藏于释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。”

“又传过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来。地藏为婆罗门女，其母不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此婆罗门女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承孝顺女所作功德，得以离地狱而生天。”

宇文殇听及此，冷波幽潭蒙尘欺霜，颇有动容。却听那僧人继续道：

“又于过去无量劫前，地藏为孝女光目，其母生前喜食鱼子，犯极多杀生罪。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果然其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心，拔救母亲离地狱苦……”

宇文殇不动声色细听那僧人讲解《地藏本愿经》，渐渐黄昏日落。

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宇文殇返回炤阳宫时，装着满腹的话想对廉宠说，却又似无话可说。问过宫女，说娘娘已经令人备好晚膳，现在人在西凉阁。他屏退众随从独自前往，甫推开门，房中宫女不及见礼，便见廉宠蓬着一头乱发侧躺榻上，冲着他兴