第8章 神仙高道传(第6/28 页)

金疮方耳，后知有长生之道，乃久随之，为负笈。西之女几山，北到玄丘，南至庐江，周游天下，勤苦历年。乃受《太清神丹经》三卷归，入山合药服之。不乐升天，但服半剂，为地仙，恒居人间。不过三年，辄易其处，时人不知是仙人也。架屋舍，畜仆从车马，并与俗人皆同，如此展转经历九州五百余年。人多识之，悉怪其不老，后乃白日升天而去。

李八百

李八百，蜀人也，莫知其名。历世见之，时人计其年八百岁，因以为号，或隐山林，或出市廛。知汉中唐公房有志不遇明师，欲教授之，乃先往试之，为作客佣凭者，公房不知也。八百驱使用意，异于他客，公房爱异之。八百乃伪病困，当欲死，公房即为迎医合药，费数十万钱，不以为损，忧念之意形于颜色。八百又转作恶疮，周遍身体，脓血臭恶，不可忍近。公房为之流涕曰：“卿为吾家使者，勤苦历年，常得笃疾，吾取医欲令卿愈，无所吝惜，而犹不愈，当如卿何？”八百曰：“吾疮不愈，须人舐之，当可。”公房乃使三婢为舐之。

八百又曰：“婢舐不愈，若得君为舐之，即当愈耳。”公房即舐，复言：“无益”。欲公房妇舐之，最佳。又复令妇舐之。八百又告曰：“吾疮乃欲差，当得三十斛美酒浴身，当愈。”公房即为具酒，着大器中，八百即起入酒中浴，疮即愈，体如凝脂，亦无余痕。乃告公房曰：“吾是仙人也，子有志，故此相试。子真可教也，今当授子度世之诀。”乃使公房夫妻并舐疮三婢，以其浴酒自浴，即皆更少，颜色美悦。以丹经一卷授公房，公房入云台山中作药，药成服之仙去。

李阿

李阿者，蜀人。传世见之，不老。常乞于成都市，所得复散赐与贫穷者。夜去朝还，市人莫知所止。或往问事，阿无所言，但占阿颜色。若颜色欣然，则事皆吉；若容貌惨戚，则事皆凶；若阿含笑者，则有大庆；微叹者，则有深忧。如此候之，未曾不审也。

有古强者，疑阿异人，常亲事之，试随阿还所宿，乃在青城山中。强后复欲随阿去，然身未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿见而怒强曰：“汝随我行，那畏虎耶！”取强刀以击石，刀折坏，强忧刀败，至旦随出。阿问强曰：“汝愁刀败也？”强言实恐父怪怒，阿则取刀左手击地，刀复如故。强随阿还成都，未至，道逢人奔车，阿以脚置其车下，轹脚皆折，阿即死。强怖，守视之。须臾，阿起，以手抚脚而复如常。强年十八，见阿年五十许，强年八十余，而阿犹然不异。后语人，被昆仑山召，当去。遂不复还也。

卷三

河上公

河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读《老子》经，颇好之，敕诸王及大臣皆诵之，有所不解数事，时人莫能道之。闻时皆称河上公解《老子》经义旨，乃使赍所不决之事以问。公曰：“道尊德贵，非可遥问也。”帝即幸其庵，躬问之。帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中四大，王居其一。子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎?”公即抚掌坐跃，冉冉在虚空中，去地数丈，俯仰而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有?”

帝乃下车稽首曰：“朕以不德，忝统先业，才小任大，忧于不堪。虽治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯愿道君有以教之。”公乃授素书二卷与帝曰：“熟研之，此经所疑皆了，不事多四矣，勿以示非其人。”言毕，失其所在。须臾，云雾晦冥，天地泯合。帝甚贵之。论者以为文帝好老子之言，世不能尽通，故神人特下教之。而恐汉文心未至信，故示神变。所谓圣人无常心，以百姓心为心耶。

刘根

刘根者，字君安，京兆长安人也。少明五经。以汉孝成皇帝绥和二年，举孝廉，除郎中。后弃世学道，入嵩高山石室，峥嵘峻绝之上，直下五千余丈。冬夏不衣，身毛长一二尺，其颜色如四五十岁人，深目多须，鬓皆黄，长三四寸。每与坐，或时忽然变着高冠玄衣，人不觉换之时。衡府君自说，先祖与根同岁者，至王莽时，频使使者请根，根不肯往。衡府君使府掾王珍问起居，根不答。再令功曹赵公往山达敬，根唯言谢府君，更无他言。后颖川太守高府君到官，郡民大疫，死者过半，太守家大小悉得病。高府君复遣珍往求根，请消除疫气之术。珍叩头述府君之言，根教言于太岁宫气上，掘地深三尺，以沙着其中，及酒沃之。君依言，病者悉愈，疫气寻绝，每用有效。

后太守张府君，以根为妖，遣吏召根，拟戮之。一府共谏君府，君府不解。如是诸吏达根，欲令根去，