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、汉惠帝、吕后专权、文帝、景帝五个时代，其中高祖、汉惠帝、吕后执政时间均为七、八年，文帝执政二十余年，景帝执政十几年。

汉高祖刘邦登基后除了制定和恢复朝仪外，主要办了三件大事：其一是颁布“复故爵田宅令”，此举对恢复当时社会秩序、稳定民心起了相当大的作用。

其二是对匈奴作战，但“白登之围”让刘邦领略了匈奴骑兵的厉害，此后，汉初定下“和亲”的基本国策。

其三是着手铲除异姓王。刘邦在有生之年把他在“楚汉战争”中分封的异姓王如韩信、彭越等一一消灭，从而保证了刘氏独掌天下的局面。

汉惠帝和吕后时期继续“和亲政策”，社会较为稳定，吕后末年，诸吕篡权，朝政不稳。

周勃、陈平等平定诸吕叛乱之后，迎接代王刘恒登基，即为汉文帝。

文帝时期坚定地执行和亲政策和休养生息的政策，整个社会生产、恢复、社会秩序稳定、国家财富迅速积累。

景帝执政时，为了建立中央的权威，接受晁错的建议开始“消藩”，引发“七国之乱”。后在太尉周亚夫的指挥下，平定了叛乱。社会财富进一步增加。

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汉武帝有两大“政绩”对后世影响深远：一件是“重农抑商”，另一件是“独尊儒术”。前者使中国社会两千多年缺乏商业氛围，后者使儒家思想统治中国文化长达二千多年。

汉武帝开始执政时，高祖刘邦时代的老臣都已逝去，就连平定“七国之乱”的周亚夫也因他事牵连而自杀身亡；丞相一职已失去萧何、曹参时代一言九鼎的份量，宫中惟一能牵制皇帝的是其祖母窦太后；对外，与匈奴依然实行“和亲”政策，对内实行休养生息政策；思想信奉“清静无为”的黄老之学。　txt小说上传分享

第一章：秦砖汉瓦（3）

汉武帝的“文治武功”首先从思想领域开始。

战国中后期，道家学派中分化出一支假托黄帝为名，以道家之“道”为理论基础，博采诸子百家的黄老学派。这个学派奉行黄老之中的文武并用、刑德并举的治国方略，尊崇无为而治的政治原则。

指导秦代政治的理论是法家思想，这种崇尚耕战、法治和集权的思想，既帮助秦统一了中国，又因为这种思想的极端发挥导致了秦朝灭亡。

西汉建立后，面对饱经战乱、山河破碎、民不聊生、社会生产和生活遭到极大破坏的局面，为了安定民心、恢复生产、巩固统治，必须选择一种有利于社会稳定的政治指导思想。但是要完成这一历史任务，却不是儒家思想、老庄思想和法家思想所能胜任的。这样，使得既主张文武并举，刑德并用，又主张清静无为，与民休息的黄老思想适应了社会的需要，成为汉初以来的统治思想。文帝时，儒生贾谊向文帝提出了改变服色、封禅等恢复儒家礼仪的事情，但是遭到信奉黄老之学的大臣和窦太后的强烈反对。文帝本人也信奉黄老之学，就没有批准贾谊的建议。

景帝时，黄老之学与儒学产生了正面冲突，双方就一系列命题展开了激烈辩论，幸亏景帝出面调停，才未引起大的社会动荡。

汉武帝即位后，这位从小就受到良好儒家教育的少年天子立即起用自己的老师、信奉儒学的卫绾为丞相，卫绾认为，各地征举来的贤良，讲论法家的商鞅、韩非和纵横家苏秦、张仪之学的很多，这样容易扰乱国政，建议统统不用。汉武帝批准了这个建议，这便是“罢黜百家”的开始。同时武帝还诏令天下举贤良对策。董仲舒在对策中提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议也被武帝采纳。但由于窦太后以及部分大臣的阻挠，儒术曾一度陷入低谷。

公元前135年5月，即汉武帝执政的第6年，窦太后病逝。弘扬儒学的主要障碍消失，儒学开始活跃起来。

公元前128年，武帝下诏：命令各地考察孝子廉吏。两年后，汉武帝任命布衣出身的儒生公孙弘为御史大夫。又过了两年，公孙弘被任命为丞相，登上了官僚的最高位。此举在文人书生中引起了强烈震撼。中国自古以来，就有“学而优则仕”的传统，公孙弘的成功无疑刺激着更多的人模仿他的飞黄腾达之路，那就是学习儒学。

与察举制度相关联，武帝在建立完善五经博士的基础上，制定了详细的太学制度。这样，独尊儒术又在教育制度中得到了保证。因为太学规定：博士官一定是要儒家的五经博士（五经即儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典）才可以胜任，其他学派的学问不允许在太学中教授