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下，一般男女婚嫁多以本族人为对象。由于满洲与

蒙古接壤，满蒙两族久有接触，互相婚嫁者亦为数不少。清皇室从政治需要

出发，为在夺取全国**和实现北部边疆的安定巩固中得到蒙古贵族的支

持，更加重视与蒙古贵族的婚姻联盟，所娶女子中，蒙古族占有相当大的比

重。仅据不完全统计，清初努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨四帝娶的蒙古族

后妃就有14人。而乾隆十年（1751年）以前的清宫制度，皇室近支宗室的

未婚女性（公主、郡主、王公格格等）须全部指配给蒙古贵族子弟为妻。乾

隆十六年（1757年）以后，虽然将在京八旗勋旧世家子孙也列为宗室格格（满

语，小姐之意）指选额驸的人选范围，但皇帝指婚时仍要优先考虑蒙古贵族

子弟。即使在年龄条件不甚般配的情况下也是如此。如《大清会典事例》载，

嘉庆二十二年（1817年），颙琰见当年指选的额驸均为在京八旗子弟，十分

不满，下旨曰：“我朝国初创建定制，近派及岁宗室之女，将年岁相当之蒙

古世族子嗣选指额驸。此次以蒙古内无年岁相当之子，备选额驸均未报出，

殊失结亲本意。凡指额驸著不必拘泥同岁，或年长三、四岁，年幼三、四岁

均可选指。嗣后每遇指选额驸，著将年长五岁、年幼五岁蒙古子嗣拣选报部。

倘有及岁隐匿不报者，一经查出，定行治罪。”可见满蒙联姻是一项带有强

制性的制度。

皇家及近支男性宗室则娶在京八旗勋旧世家的女子为妻。其方法：一是

由宫廷每三年在八旗中统一选一次“秀女”（即少女），选八旗官员之女年

13至16岁，面目姣好、身体健康者，以备皇帝选妃或为皇子、皇孙、亲郡

王及其子孙等近支宗室指婚；一是由近支宗室与八旗人家议定婚事，报皇帝

批准后再行结婚。

由于最初满洲汉人多为战俘、奴隶，地位极其低下，满清立国之初禁止

满汉通婚。如清太祖努尔哈赤和太宗皇太极二人，共娶过27位后妃，均为

满蒙女姓。满族入关后，由于其统治地域的扩大和笼络汉族的需要，很快便

改变了禁止满汉通婚的规定。《清实录·太宗实录》载，清世祖福临于顺治

五年（1648年）下谕：“方今天下一家，满汉官民皆朕赤子，**其各相亲睦，

莫如缔结婚姻。自后满汉官民有**连姻者听之。”福临本人所娶19位嫔妃

中也有4位属汉族。到康熙时，玄烨所娶39名妃嫔中汉族女性更增至13名，

但居中宫主位的皇后仍必须由满蒙女性担任。即使在清末，官民满汉通婚已

十分普遍的情况下，皇室婚姻以满蒙为主、汉族为辅仍是不可动摇的家法。

（3）收继婚的废止与婚礼的汉化

清初，皇室婚姻中还保留有满族早期婚嫁不论辈份，“父死子妻其母”

和“兄亡弟妻其嫂”的收继婚旧俗。如皇太极既娶蒙古科尔沁博尔济吉特氏

的哲哲（孝端皇后），又娶其侄女布木布泰（孝庄皇后）和海兰珠（宸妃）；

睿亲王多尔衮在迫死其侄肃亲王豪格后，将其妃纳为己有。与之相应，当时

的婚娶礼仪亦较简朴，主要有奉迎礼和婚宴。所谓“奉迎”即民间的“接亲”，

是新郎及亲友去女家迎娶新娘的仪式。努尔哈赤娶后妃和其子代善、莽古尔

泰、皇太极等成婚时，均举行了奉迎礼。据《清实录·太祖实录》卷九载，

天命十年（1625年）皇太极娶蒙古科尔沁塞桑贝勒之女布木布泰时，亲至沈

阳北岗奉迎并设筵宴款待；努尔哈赤亦率诸贝勒、后妃等出沈阳城10里迎

接，并再次设宴款待，然后成其婚事。其后，皇太极在汉族封建伦理的影响

下，于崇德元年（1636年）明令取缔了收继婚的陋俗。《清太宗实录稿本》

载其令曰：“……既生为人，若娶族中妇女，与禽兽何异，……自今以后，

凡娶继母、伯母、叔母、兄嫂、弟妇，永行禁止。凡女人若丧夫，……若**

改嫁者，本家无人看管，任族中兄弟聘于