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其是，百折不挠，才能会心聚精练就一般俗世中人所练不成的过人绝艺，才能成就一些庸碌之士所成就不来的盖世功业！

所以当权的人，手上不一定有人才，当权而开明能容的人，人才一定会有，但真正的不世之才，还是未必为之所用，除非是像曹操、刘邦、刘备这种绝世枭雄！

那怕是天才，也一样怕这个：

——剌客！

他们身边的卫士，不一定没有高手，但仍未必能抵挡得住一个绝世的剌客！

——正统的武士未必能制得住这些无视于一般武艺，超拔出一般武学的高手！

对付他们有方法，唯有：

以恶制恶。

以武斗武。

以武林规矩制裁武林。

以江湖道义治理江湖。

养高手来对付高手。

培杀手来克制杀手。

因此，像诸葛先生的“自在门”这一脉江湖的人物，皇帝非但不想翦除，还巴不得结纳收揽，成为他们最须借助的保护力量。

所以，皇帝对于蔡家或朱勔、王黼谗言，尽废朝中大臣，但也不愿、不欲更不敢把诸葛这一脉“能士”驱逐废谪。

就这一点，绝对听不进去。

事关个人生死安危，这点关节，赵佶一点也不含糊。

何况，诸葛先生等人，也当真立了大功，一度救驾，二度退敌，功不可没。

皇帝赵佶，虽然荒淫，耽于逸乐，但说什么也还算是个知恩图报的人。

故此，无论蔡氏一族与朝中六贼如何弹劾、进谗，但诸葛先生、元十三限、凄凉王、瞽目神捕、舒无戏、一爷、哥舒仇眠、大石公，以及他们麾下的名捕、青龙等门徒子弟、地位、安危，依然屹立不动。

蔡京、蔡卞、蔡攸等权臣奸官，见计不得逞，便拟用以武林人对付武林人，江湖人杀戮江湖人的方法，来清除“自在门”这个心腹之患。

因为武林中也有另一种败类，江湖上也有另一种流氓，他们特立独行，不是为了成仁取义，不是为了报恩还情，而是纯粹为了一己之私，个人大欲：

权。

名。

利。

色。

所以，他们之中一定会有人舍我其谁、大义灭亲的站出来，一面以自己反权威为藉口，建立自己英雄式的形象与权威，更会找到理由，以一些大仁大义的名目，以达成自私自利的欲求，他们会个别行动擅夺掠劫，一旦自知力量不足，也会以正义为号，主持公道之名联合勾结，全力破坏毁灭原有的秩序，然后他们在烧杀殆尽后，又再在内部分裂，并对新的秩序毁灭破坏，直至玉石俱焚，生灵涂炭，哀鸿遍野，永无宁日为止。

战乱均从此来。暴民得势，苛于厉政，一把火烧了阿房宫，一举手坑了二十万军兵，一个命令打砸毁坏了千年文物，但因这一点狂野的权欲而来。

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不过对当权、当朝的人而言，这种江湖上不要命的死士，正好可以利用来灭绝、对付武林中不怕牺牲的死士！让他们在内部分裂，利用他们的莽烈和不肯团结，从而分化，逐个击破，让他们之间，两败俱亡，而掌权者从中得利！

其实，朝廷也是另一个武林。

武林就是在野的朝廷。

人问：什么是江湖？

尝答：有人的地方就有江湖。

其实不然。江湖就是风波，江湖就是浪潮，江湖就是斗争。

江湖里有什么？

有鱼。

如鱼得水。

鱼还是得回到江湖之中，才能相濡以沫。

不过，一旦回到江湖中的鱼，又回复自然天性：

大鱼吃小鱼。

小鱼吃小虾。

小鱼够凶，一样能反噬大鱼。

小鱼够多，同样可以将大鱼分而食之。

人在江湖生存，跟鱼在江湖里存活，不但道理是一样，连天性都完全一样。

人就是上了岸的鱼。

有些人认为“江湖”不过是小说里上的事，以为武林只是永不实际的传说。

其实乃误。

那是未经世面的人所作的质疑。

江湖无处不在。

有斗争就有江湖。

——不管是人是兽，都一样！

这道理千年前不变，千年后依然存在。

少年无情　…　第二章　江湖在哪里？