第447部分(第3/4 页)

出来的十一次钟鸣就是我的生命发生错误的时间与空间。”

林轩不知道该如何接下去，因为蒋锡礽讲述的这个过程异常复杂，如同一个思维模式反复翻转的脑筋急转弯题目一样。

现在他能明白的，就是在第八次到第十九次钟鸣之间，剧组其他人没发生任何状况，只有蒋锡礽一个人的生命消失了。

作为一个不出名的配角，蒋锡礽的消失并未引起太多人注意，因为所有人都是以导演为中心的。导演说走马上就走，不可能为了找一个配角演员多浪费一分钟时间。

“我实在……蒋大师，我实在不知道该怎么安慰你。”林轩苦笑。

蒋锡礽脸上亦满是苦笑：“是啊，我也不知道该怎么安慰自己，因为这是发生在我自己身上的事，如果我自己都说不清，别人又怎么能说清？”

“那么，你到今天为止，知道发生了什么吗？”林轩问。

蒋锡礽的表情渐渐变得凝重起来：“我知道一些，但却不是全部。这个世界上，人类不可能全能全知，只有造物主才洞悉一切——”他指向那冰墙，“我相信，那里面有些人的智慧已经接近于‘造物主’的全知境界，因为他们在地球上发展历史比地球人长数万年，先进程度亦是远高于我们。他们是‘智人’，是智力无限接近造物主的人。今天，也许就是两代地球人正式见面的时候了……”

第六百章　地下王国传说

如果换了另外一种环境，林轩也许会对蒋锡礽的话不以为然，因为“智人”的说法只存在于想象与传说之中，而从未被确凿的证据证实过。但是现在，他无法反驳蒋锡礽。比如眼前这道坚不可破的冰墙，就是超出地球人知识范畴的最强有力证据。

由这道冰墙，林轩甚至能想到佛经典籍中提到过的“金刚墙”。佛祖用意念的力量堆砌出那种墙，将一切邪恶丑陋的力量拒之门外，保护着至真至善的世界。那样的“墙”是在思想中存在的，禁锢的是敌人的思想，使敌人产生幻觉，从而无法前进半步。

与“金刚墙”类似的东西同样出现于《西游记》中，即孙悟空学会的“定身法”——神话故事中使对方不能动弹的一种法术。

吴承恩笔下，《西游记》第三十九回中——这行者喝了一声，用手一指，教：‘莫来！’那一指，就使个定身法，众官俱莫能行动。

手一指即困住了所有敌人，正是精神意念之力的直观体现。

中国道家亦传承着一种“秘传圈禁符定身法”：其法，先在地上用剑诀画一个圈，以圈禁符虚加于内，吹煞气一口，默念圈禁咒三遍，不论男女走兽，入圈内犹如铜墙铁壁一般，不能出去，此名“天牢”。如欲解之，喝“退”一声，遂吹生气三口，即出矣。

再远一步说，中国人常说的走夜路遇见“鬼打墙”，则纯粹是一种精神境界中的自闭现象。世界何尝有鬼来打墙，是人自己困住了自己，陷入了思想的结界。

“大帝”召集二十八宿至此，正是为了突破冰墙的“结界”，这种想法与林轩所想的恰好是殊途同归。

正如人类突破“鬼打墙”那样，无需动用任何蛮力，思想一旦清明通透，则任何墙都不存在，四面八方皆是坦途。

“还有没有其它资料可以佐证你的判断？”林轩问。

蒋锡礽摇头：“没有，但很快就有了，也许半小时后你就能亲自证明这件事，就像江湖上流传许久的中美洲危地马拉地下隧道事件那样。”

“那件事——岂非过于怪诞了？”林轩反问。

“荒诞是因为人类知识匮乏，不能合理解释，一旦人类对于地球的探索上了一个台阶，就会抛弃成见，化腐朽为神奇，看到更高明的世界。”蒋锡礽回答，“再过半小时，你、我，还有二十八宿都将亲身参与这件事。可以预见的是，我们将会揭开人类历史新的一页，成为新境界的揭幕人。”

林轩摇头：“那是你的理想，不是我的。任何一项新发现都是双刃剑，给这个世界带来的不仅仅是好处。”

《道德经》第五十八章就有“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”的句子，其意义是福祸相依，蕴涵着生命的辩证法，说明祸和福都是相对的。当人身处困厄之际应该想到希望，因为事物之间的关系是动态的，随着外在环境的变化和人的主观能动性的发挥，事物就有可能朝着有利的方向转化。同样，福祸相依的思想和居安思危、物极必反的思想有一定的关联。

眼下，所有人被“冰墙”拒之门外，全部心思都集中于破墙而入，已经没有人专