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关文熟悉《西藏镇魔图》的所有细节，所以稍加观察，便能找到镇魔十二寺的大致方位。从空中俯瞰，越发觉得拉萨城的老城区部分构架宏伟，布局严谨，正是藏传佛教中最为光明端正的八吉祥之相。布达拉宫的位置，正处于拉萨城的端庄主位，如定海神针一般，牢牢地掌控着王者权杖之地。

关于一王两公主的“镇魔”历史，最有权威性、最被史学家们认可的记录如下：

唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等珍贵佛宝入藏。尺尊公主屡次修建寺庙被毁，遂重金礼请文成公主为其推测建寺地址。文成公主以中原八十种五行风水术反复推演，得知雪域西藏的地形正是罗刹魔女仰卧的形状。拉萨卧塘湖即魔女的心血，三山乃魔女的心窍和脉络，绕木齐（小昭寺）为龙神所居，鲁浦（药王山东崖下的查拉鲁浦）为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。正是因为种种不祥之处，国运、佛运才无法顺畅发展。于是，文成公主先调理拉萨风水，以布达拉宫山上的王宫镇住魔女心骨，吩咐尺尊公主以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。之后，文成公主实施了一系列的风水整治，使拉萨具足了八吉祥之相，又在卫藏四茹修建镇魔十二寺，镇压魔女四肢关节，形成镇压魔女的十二不移之钉。

文成公主能够在中国正史上留下浓墨一笔，与她的“入藏、镇魔”壮举是分不开的。

“你看清了吗？”那魁梧的僧人问。

“前辈，我已经看清了，魔女已经僵死了。”关文点头。他眼中的藏地山山水水，已经不是普普通通的高低起伏的地形地貌，而是与镇魔图上的罗刹魔女身体一一对应。只不过，魔女僵卧，已经没有任何生命迹象。

“错了。”僧人长叹，“很多年来，无数修行智者都有你这样的想法，以为魔女在十二不移之钉的镇压下僵死消亡。直到二百多年前廓尔喀人第二次入侵西藏，劫掠扎什伦布寺，本寺长老院的多格嘉措大喇嘛在尼色日山千年雪洞里闭关三十五天上，突然顿悟，罗刹魔女并未死亡，而是脱离躯壳，隐匿本相，深潜入地底，逐渐摆脱了十二不移之钉的禁锢。多格嘉措在预定的一百零八日闭关期未满的情况下，拼着自身修行受损，自己破关而出，召集扎什伦布寺及附近诸寺的智者，群集于尼色日山最高处的佛光台，研究对策。当时到场的智者共七十人，所有人都能够达到灵魂出窍、一日千里的境界。七十人都看到了危机的存在，魔女果然已经复苏，而廓尔喀人翻越喜马拉雅山脉来袭，正是受了魔女的蛊惑。魔女的元神刚刚开始复苏，她必须在战火和杀戮中吸收亡灵们的邪恶力量，才能逐渐壮大，最终破土而出，颠覆这个世界。万幸的是，文成公主带来的三千伏魔师在拉萨城地底终年死守，才有效破解了魔女掀翻布达拉宫就地复活的大崩溃局面。当时，作为多格嘉措的师弟，我也在场——”

关于廓尔喀人二次入侵西藏、福康安大将军率大军入藏破敌这段历史，在清朝乾隆年间的史册中可以看到。

关文入藏前查阅扎什伦布寺资料时，也读到过这一段：

公元1793年，廓尔喀人二次入侵西藏，烽烟燃及西藏日喀则扎什伦布寺。大清乾隆皇帝随即钦点福康安为大将军、名将海兰察为副手，从东北、四川、青海、甘肃抽调得力兵将，集结入藏，抗击廓尔喀军。清军入藏后，攻无不克，战不无胜，从西藏翻越喜马拉雅山脉直捣廓尔喀都城（今尼泊尔首都加德满都附近）。最后，廓尔喀人投降议和，以藩属国身份觐贡。

战争总会给人带来创伤，那段久远的历史现在已经无人愿意提及。但是，西藏人民从来都未屈服于强敌的压迫之下，无论经历多少次浴血重生，总能令藏地山水重新萌发生机，恢复纯净清明。这种坚韧忍耐、顽强战斗的精神，从一王两公主的年代就已经开始，并一直延续至今。

“前辈，我该怎么称呼您？”关文恭恭敬敬地问。

“七十智者除魔一战中，我是唯一的生还者。他们的名字才应该被世人铭记，至于我，早就忘记了自己的本名，只以这棵古树为名。”僧人回答。

关文明白了，他就是真正的树大师。

“我每次回忆这段历史，都感到万分惭愧，因为任何一个有担当的修行者，都应该以战死伏魔战场为荣。相比那些战死者，活下来的人永远背负着一种无可解脱的耻辱。昔日，七十智者佛光台一聚，众人拾柴火焰高