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折腾几次，看出李林甫果真有些诚意，这才告诉李林甫他已经名列仙籍等等等等，引出一个令人厌倦的神仙故事。

我们感兴趣的是：这则故事说明当时爱玩驴鞠的不单单是女子，一些骑术不精、或者胆小柔弱的男人也会选择骑驴打球。

驴鞠成为一种风行的游艺，玩的人多了，就会出现一些精于此道的人。

唐敬宗喜欢马球，也爱看驴鞠，为投皇上的所好，郓州（大致相当于现在的山东郓城）地方向朝廷进贡了石定宽等四个驴鞠高手。从名字上看，石定宽应该是一个男子。他能被进贡给皇上，说明他玩驴鞠的技艺相当了得。

宫里有了驴鞠的高手，年青的敬宗皇上自然要抽空去看一看。《旧唐书》中载：

……上御三殿，观两军、教坊、内园分朋驴鞠、角抵。戏酣，有碎首折臂者，至一更二更方罢。

众人分成两队进行驴鞠比赛，一直玩到二更天才罢。虽然当时是六月天，但一更时天已经暗了下来，众人举灯玩驴鞠，玩到兴浓处，迟迟不肯收场。

大概是因为皇上在场的缘故，参赛者都玩得十分投入，一个个全把生死置于度外，比赛也因此变得很惨烈，竟然有“碎首折臂者”。

驴鞠步打总相宜（2）

骑着矮小而不善奔驰的毛驴打球，竟然也会碰碎脑袋摔断胳膊，这也从一个侧面证明了马球的危险。

《旧唐书》中载，唐代宗时的剑南节度使、成都尹郭英乂骄恣狂荡，经常聚集起一群女子玩驴鞠。为了使打球的场面更好看些，他特意让人制作出精美的鞍垫，又给众位女选手准备了华丽的服饰和精致的球杖，一切奢华之至，然后让她们到球场上击鞠比赛。

这位节度使大人实在是一个娱乐的高手。想一想那些丰满娇柔的女子们一身盛装，骑坐在一头头灰驴或黑驴的背上，在球场之上往来奔突，尖声叫嚷，一边要催驴向前，一边还要挥杖击球，必定是姿态各异、风韵万千。

若是稍有一个不小心，几头驴子撞到一起，或者哪个女子翻身从驴背上歪倒下来，那样纠缠混乱的场面很像风卷丛花，寻常日子里根本无法看到。

而坐在一边观看的郭英乂可是要笑翻了。据说，为了这种特殊的眼福，节度使大人一天要花费数万钱。不过，这等奢靡的玩法慢慢引来众人的怨怒，节度使最终也丢掉了性命。

2

如果省去马球中的马，省去驴鞠中的驴，玩者全部步行打球，就被称为“步打球”。

步打球又称“步打”、“步击”，和驴鞠一样从马球演化而来，除去玩者不骑马之外，其他均与马球类似。

游戏者分成两队，手持球杖在球场中往来奔跑，追逐拼抢，努力要将那一只木球击入球门之中，看上去很像现在的曲棍球。

比较起来，步打球没有马球和驴鞠那样奔腾热烈的场面，但自有它的优点和乐趣。

首先，不用驴马代步，游戏者奔跑起来更灵活更有针对性，击起球来也就更准确，进球得筹的概率更大，胜利的成就感并不减于马球。

其次，省去了驴马，大大减少了游戏的风险，极少有人会因为玩步打球而跌断腿脚或者丢掉性命。

第三，只要有一块空旷平展之地，只要大家手里都有一根球杖，步打随时就可以进行，几乎不用什么花费，比起奢华的马球自然更易大众化。同时，由于游戏的风险大大减小，对抗也温和了许多，更多的女子也开始参与到步打之中来。

王建的百首《宫词》中，专门有一首写到了步打球：

殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。

一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。

诗中描写的就是宫女们玩步打球的场面。

敦煌变文中有两句残诗：“打球汗透罗裳，令舞酒沾半臂。”打球之后，又痛快淋漓地饮酒，微醺之际起身而舞，酒沾舞袖，如此豪迈放达的女子实在令人钦佩。

只是不知道这些女子们玩的是驴鞠还是步打，或者玩的干脆就是惊险刺激的马球也未可知。

女诗人鱼玄机写有一首《打球作》：

坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。

无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。

不辞宛转长随手，却恐相将不到头。

毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。

这里写的恐怕就是步打球。从诗句上看句句不离球与球杖，读来却有许多弦外之音，怎么看怎么像一首意蕴婉转的情诗。再结合鱼