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唐朝的诗人走到哪里，诗兴一发，就要把诗留在哪里，驿站、亭馆、客店、佛寺、道观，走到哪里写到哪里，随便找到一块粉墙，大笔一挥把诗题写上去，就算是发表了。

寺主店主们不愿让诗人们一遍一遍涂抹墙壁，却惹不起他们，只能预备下一些诗板，看他们要写诗便赶快送上一块诗板。

据说，这些诗板也是叶子戏的起源之一种。

僧人道士们也有打发不尽的闲工夫，在敬佛炼丹之外，玩一玩投壶，下几盘围棋和弹棋，以此打发漫漫长日。那位很有名的辩才和尚就因为贪玩而大意，被唐太宗的使者偷走了珍贵的《兰亭序》。

种田人冬季农闲，偏偏白日又短，漫长的暗夜里只能坐在黑地里说瞎话；点得起灯油的，就可以凑到一起玩樗蒲。樗蒲的用具简单，玩起来呼卢喝雉的，十分畅快。不像弹棋那样尊贵，也不像投壶那样端正斯文。

喜欢樗蒲的还有市井中的闲汉，他们玩的时候大多要带一点儿彩头，赢了就去胡姬的酒肆里喝酒调笑，输了也无妨，站在街边伸长脖子看一看傀儡戏，看看跑江湖的人吞刀、吐火、缘竿，也就把输钱的郁闷和烦恼忘干净了。

今天，唐朝人的快乐与唐朝人的烦恼离开我们同样遥远，而唐朝的玩意儿我们还可以依稀窥见其面目。

相隔千年，时代变了，玩意儿也变了。新的玩意儿不断出现，旧的玩意儿慢慢消失，成为古董。

有趣的驴鞠没有了。

把人冻得瑟瑟发抖的泼寒胡戏没有了。

天真烂漫的藏钩没有了。

雅正的投壶也没有了。

但生活的空隙处总有那么一些有趣的、让人们沉迷的东西来填充，缺之不可。

于是樗蒲变成了麻将和角子机。

双陆、长行变成了网络上的飞行棋。

蹴鞠的高手变成足球场上的名星，在踢各种级别的足球联赛。

跳绿腰和柘枝舞的舞伎们在忙着四处赶场，去为大牌歌星伴舞。

北里的乐伎们如今徘徊在星级酒店的大堂上，表演大面和参军戏的优伶们也已成为家喻户晓的影视明星……

而少数几样延续至今的玩意儿，像马球、步打等，与唐朝时的面目已经大不相同，我们早把它们当成运动健身的竞技项目，交给专业的运动员去操持，我们自己则坐在远处做安静的看客。

有一点疑惑是：今天我们从游艺当中得到的乐趣，与唐朝人相比哪个更多一些？

世界的变化其实并不大，这让人欣慰，也让人悲伤。

仔细思量，一千二三百年的时间，漫长却并不遥远……

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运木赌马戏双陆（1）

1

唐文宗的时候，有一个姓张的秀才在洛阳陶化里借了一处空宅院，住在里面读书。

看起来这是一处很平常的宅院，里里外外并无异样之处，不过，张秀才住进去之后心中总有一种怪异的感觉。

一天深夜，张秀才正独自靠在枕上出神，突然看见堂中走出来一群僧人和一群道士，高矮胖瘦都差不多，连模样也极相像。数一数不多不少，僧人和道士各有十五个。两下里在空地上排成六排，一个个神色端正。

张秀才见这些人举止怪异，吓得不敢做声，眯着眼睛装作睡觉。一会儿有两个东西从后面跑出来，每个上面都生着许多眼睛，在地上滚来滚去，“哗哗”作响。张秀才壮起胆子，偷眼细看，那两个东西上一共有二十一只眼睛，而且里面还有四只眼睛，闪闪发光。

与此同时，那三十个僧人道士在地上不停地走动，或东或西，或南或北，好不热闹。

张秀才看呆了眼。只见一个道士独自站在那边，一个僧人上前来打他一下，那道士突然不见了。众僧人道士来来往往，互相撞击，一会儿聚在一起，一会儿又四散开来。

正乱之间，忽然有人喊了一声“卓绝矣！”话音刚落，僧人道士们突然安静下来，不再四处走动了。

只听那两个多眼的东西说：“这些僧人道士虽然有些道行，不过全靠着你我，他们才能如此进退有据。”

张秀才在一旁听见这两个多眼的东西也能开口说话，明白自己是遇到了妖物。到这个时候他也顾不上害怕，挺身大喝一声，抓起身下的枕头拼命摔了过去。堂上的僧人道士和那两个怪物惊得四散奔走，一下子不见了。

玩在唐朝运木赌马戏双陆天亮以后，张秀才在宅中四处搜寻，