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套牢了。

仙碧、虞照和左飞卿……谐之道

《沧海1》中，仙碧携北落师门出场，成为一个重要的衔接性人物→《沧海8》中，邋遢汉虞照以一身破衣烂鞋形象出场，大口干酒→《沧海9》中，左飞卿以白衣白发飘飘的假仙人造型现身，出场就和虞照大打一仗→《沧海18》三人联手共抗谷神通〃天子望气，谈笑杀人〃神功。

这三人的关系会是怎样一个走向呢？真真让人猜不透，不过至少他们还是够和谐，已经不止一次地共御强敌了。按照性格互补定理，仙碧应该和虞照在一起，按照颜色搭配，绿发仙碧应该配白发左飞卿。虞照似乎占一点儿上风，不过也很难说，女人心海底针，说变就变，万一就和了左飞卿呢？也不排除三人学段皇爷、周伯通和瑛姑三人隐居山林的可能性。

万归藏……天之道

《沧海21》中以青衣人的身份正式出场，大战山部与泽部之主→《沧海22》中，得到傻小子陆渐相助，脱劫成功→《沧海25》中，背后支持西财神和谷缜斗宝→《沧海26》，陆渐、谷缜第一次共战万归藏→《沧海28》，万归藏、陆渐相斗千里→《沧海29》，使出〃天无尽藏〃绝招，大开杀戒。

作为《沧海》中从一开始就出现在传说中的终极BOSS，万归藏一路行来都很强悍，他以天之道行商，御下，求武，算得上是一代枭雄，但正是他的一意孤行、唯我独尊最不符合天之道的内蕴，究竟是人定胜天还是天驭万物呢？

八图之谜已解，万归藏又抢得了豪赌这先机，谁将会先寻得传说中的大杀器〃潜龙〃？谁将会笑到最后？最终的论道灭神上且看众豪杰各自施展。

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第65节：大理：佛国的风花雪月

十二城记　之

大理：佛国的风花雪月

盛颜

风、花、雪、月四种意象并举，最早应出自宋朝邵雍的《伊川击壤集》，泛指四时风景，所谓〃况当水竹云山地，忍负风花雪月期〃。后用来比喻男女恋情，进而引申出浮华文章、浪荡生涯等意思。说到云南大理，却是指下关其狂如虎、拔木倾舟的劲风，上关香远十里、果如朝珠的奇花，苍山十九峰上的皑皑积雪，洱海湛蓝波心的皎皎明月。

我至今无法忘却第一眼见到大理古城的情形。暮冬，滇西，天空蔚蓝高爽，大片油菜花在阳光下怒放，令人诧异此间季节的模糊。随着旅程展开，清湛的山水间，偶然转头，透过车窗便瞥见那座温柔的城……并不是惊艳，银苍玉洱间的古城像一位时间越长气质越醇的女子，以一种舒展、妥帖的姿态出现在我面前。

真是一座温柔的城啊，屋舍小巧，生活悠闲，家家流水，户户养花，眉目姣好的白族姑娘走在青石路上，就连戴的帽子都意味蕴藉，流苏隐喻下关风，帽饰仿佛上关花，白边宛如苍山雪，形状恰似洱海月。

这城的历史上也有过征战杀伐，却不知气质何以如此。我想，应与这一方的水土有关，也与8世纪至13世纪相继定都于此的南诏、大理两国重视文化、崇尚佛教有关。

出古城向北，苍山应乐峰下有三座白塔，布局和谐，构造优美，最高的一座名为千寻，建于南诏时期，另两座小塔则建于大理时期。与主塔同建的崇圣寺在清代被毁，存于静穆苍洱间的三塔却已足够人怀想当年佛国景象。

自蒙舍诏首领皮罗阁及其子阁罗凤在唐朝支持下统一洱海地区的六诏，建立蒙氏的南诏国。至元朝大皇帝忽必烈的军队翻越苍山，灭亡段氏的大理国，并以昆明为云南行省的治所，大理城（又名羊苴咩城、紫城）作为国都的时间将近五百年。

元朝人郭松年入滇为官，所著《大理行记》谈及此邦风俗与汉人相类，且〃其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠……沿山寺宇极多，不可殚记……师僧有妻子，然往往读儒书，段氏而上，有国家者设科选士皆出此辈〃。

在佛国中，不惟做官要通儒学与佛学，王权与佛教也紧密地结合在一起。传说南诏建国得阿嵯耶观音的预言，后被劝丰佑国王奉为〃建国圣源阿嵯耶观音〃。至于大理皇帝，共传承二十二世，禅位为僧的竟达十人。因金庸先生的《天龙八部》，最令人感兴趣的当属这几位：

宋国绍圣元年（1094年），宰相高升泰逼迫保定皇帝段正明禅位，并将〃大理〃国号改为〃大中〃。绍圣三年，高升泰亡，临终时对儿子高泰明说：〃我之立国，以段氏之弱。我死，必以国还段氏，慎勿背我。〃高泰明