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第96部分(第1/4 页)

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而在封建社会里,作为被剥削阶级的普通农民,贫雇农,自耕农和农奴等,他们的阶级意识相对的倒是比较容易明确。

首先,他们的敌人是相同的。不是普通地主,就是经商的工商业地主。或者是官僚地主,要不就是地主化的军官。或者是勋贵地主,要不就是代表皇帝的太监。总而言之,有田有钱的人,都是他们的敌人。

第二,他们被剥削的形式是相同的。高额的地租,驴打滚的高利贷,被转嫁的高额农税,各级政府加征加收的各种税费。他们虽然面对的地主不同,但是,这些地主们毫不例外的采取相同的剥削方式对他们进行剥削。

第三,他们的生存状况相同。在一个封建王朝的前一百年里,因为统治者会主动的吸取前朝灭亡的经验。所以,在一个封建王朝前期,普通老百姓的生活是比较好的。以明王朝为例,朱元璋当皇帝的时代里,老百姓的日子明显比其他时候好过一些。

不过,明王朝发展到了末期的时候,自然灾害和外族入侵导致的经济损失,都被地主转嫁给了底层人民。所以,老百姓动不动就成为流民,动不动就成为灾民,或者直接揭竿而起,就成了绝大多数封建王朝被剥削阶级的一种常态。

所以,从这个角度上看,农业社会的统治阶级即封建地主阶级,不仅从数量上是比较单薄的,就是从阶级意识的角度讲,也是比较薄弱的。

王书辉和复兴会只要能够推动和促进被剥削阶级,也就是普通农民、贫雇农和农奴们的阶级意识形成,向他们明确阶级斗争的必然和必须的话。获得他们的支持,领导他们推翻旧社会,就是一个非常简单的过程。

当然,这也仅仅是从理论上说。实际工作的落实是困难多多的。

比如说,对于复兴会组织本身来说,很多复兴会成员,就缺乏阶级意识。

王书辉这次发起的阶级意识树立的工作,就是从复兴会内部开始开展的。

在与孟离、陈封和张宝树进行了细致的讨论之后,复兴会内部,从党政军三个方面,开始对各级复兴会干部进行了吹风工作。他们三个开始在各自系统的内部,对各级干部进行了初级的明确的阶级教育。

阶级意识这个东西,必须要有具体的事情来促进,才会产生良好的效果。

王书辉对于这个问题,祭出了穿越者的大杀器,放电影。

王书辉选择的电影一部是《白毛女》,一部是《半夜鸡叫》。这两部影片,《白毛女》是在现代社会的专业人员进行了剪辑的。而《半夜鸡叫》则是王书辉在现代社会,花了些钱,聘请了一个由电影学院在校生组成的拍摄队伍,按照明朝的背景和服饰重新拍摄的。

目前,只能放这两部影片的原因就是,王书辉在现代社会,托人搞了一个电影制作小组。用来专门拍摄以明朝为背景的,反应阶级矛盾的影片。

当然了,因为这些电影的演职人员,大部分都是在校生和一些电影制片厂的不得意的演员。导演也都是正在读书的二把刀。所以,从质量上讲,是比较粗制滥造的。可是,对于明朝末年的复兴会成员和普通人来说,那可是相当的真实的。

虽然复兴会的成员们,已经见识过不少神奇的东西了。可是在看到王师尊说的那个新皮影戏的时候,大家还是相当的惊讶的。不少人都以为电影是个什么有仙法的,超自然的东西。

还好,因为复兴会前一阶段已经试制了一批老式照相机(19世纪水平)。所以,大家对于电影还是能够理解的。

电影版的《白毛女》比话剧版的《白毛女》渲染力要大的多。

复兴军宣传部的那些年轻干部,本身对于演戏就非常的抵触。即使后来理解了自己工作的意义,可是,他们的文化水平和认识水平放在那里呢。整部话剧在王书辉看来,还没有现代社会的中学生小品水平高。

陈强老先生,被称为表演艺术家,这真的没有任何的水分。地主阶级有多可恨,多邪恶,真的让他表现的淋漓尽致。

电影放到一半,王书辉发现坐在他旁边的陈封越来越激动。这时候他才想起来,陈封之所以成为流民,原因就是因为他妹妹被一个退休官员家买走后杀害。他是给妹妹报仇,杀光了那家人全家之后,才跑出来成为流民的。

和看话剧版的《白毛女》完全不同,电影版的《白毛女》给大家的是一种,身临其境的贴近感和真实感。电影刚开始放映时,大家还因为电影这件新鲜事物,而感到兴奋不已,和左右的人小声的讨论。可是,随着电影情节的展开,农民

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