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出匪夷所思的毒计，聪明可谓一时无二。

然而，黄蓉最大的聪明是选择了郭靖。

郭靖是绝对不解风情的男人，而且超级蠢笨。四岁才会说话，全凭一股傻劲练成了绝世武功。

但郭靖是最专情的男人，明辨是非，绝对不会做对不起爱人的事。

同郭靖生活，当然不会风花雪月，说不定他笨手笨脚，每每毁了你矫揉造作的心。但是，他能给予黄蓉绝对的安心。

心安处即是家。女人要的是安定的爱，不是颠沛流离的风情。

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弱水三千，只取一瓢饮（1）

出其东门

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

他步出东门

面带若有所思的微笑

东门熙熙

他侧身缓行　手肘虚抬

如相扶而出

意想里携手的

是他爱恋已久的素衣绿头巾

他笑着步出东门

熟视无睹

美女如云

漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。

漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。

这一首，是专情的赞歌。男子唱道：虽然身旁美女如云，但心中始终只有你。弱水三千，我只取一瓢饮。

歌子很美，然而并不容易做到。

关于此诗的解释仍然存有分歧：

诗序叙述了此诗的背景：

“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”

针对这个解释，清姚际恒《诗经通论》曰：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。”

所以此诗所展示的，不过是红男绿女于红尘中交错而过的一个场景。

这是充满诱惑的场景：千门如昼，钿车罗帕，嬉笑游冶。

“出其东门，有女如云”、“出其闉阇，有女如荼”。

一干青春貌美的女子施施然而来，红妆浅黛眉，眼波流慧，顾盼生姿，“乱花渐欲迷人眼”。

男子当然也被这样铺天盖地的美丽震住。

没有人不被美丽震住。

叹为观止。

然而，叹则叹矣，男子清醒地知道，这些美丽不过是风景。

“我是过客，不是归人，你达达的马蹄是美丽的错误”。因为：

“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”。

再巧夺天工的美丽，虽然碰巧被我见到了，但不属于我，我又何必沾沾自喜？

何况，男子早已名花有主。他心灵的主人是那位　“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”的她。

据朱熹考证，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”。朱老夫子在学术上偏爱煞人风景，仿佛不扔出个贫困女子来不足以表现这男人对爱的忠贞：

原来捆绑他心扉的，竟是一位素衣绿巾的贫贱女子。

贫未必贱，素飱的躯壳反而更易绽放清新的心香。在那样的绽放之下，一切艳妆都将黯然失色。

在男子心里，她的好势必胜过那些莺莺燕燕。

他肯把心交给她，总有她的过人之处。这个世界的春天，不只有明艳的桃李。心有灵犀，本与一切无关。

因此，不仅感慨：这个男人，真是个有智慧的男人。

人生的苦恼泰半是由有所欲求而不得满足而来。

佛经说，人生有七种苦难：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

“求不得”是其中主要的苦恼。

希腊神话里讲坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。

众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中。

水及下唇，潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。

这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”：求不得。

所以，把握手中的远比遥不可及的向往来得幸福。

与此诗有戚戚焉的是《邶风·匏有苦叶》。