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、闪电，认为必然是冥冥之中有神力或魔力存在并发挥作用，于是杜撰出雷公、电母、雨师、风伯的神话来加以崇拜。同样，他们也不能理解山何巍峨，水何奔流，石何坚硬，树何葱葱，于是出现了山崇拜、水崇拜、石崇拜和树崇拜。

同样，他们对性也有许多问题不能理解：一是人为什么有性欲、性冲动；二是性交怎么能产生如此高度的快感；三是女人的肚子里怎么会钻出个孩子来。这也就是中国的古书上所说的“男女相视，彼何凹，我何凸？以凸试凹，甚觉美快”。由于不能科学地、合理地解释这些现象，因而产生了许多错误的、幻想的观念，精灵、神、魔力等等，就是这种幻想观念的重要内容。这些错误的、幻想的观念，是以不发达的经济因素作为基础，是原始初民对自然界的无知、软弱无力和依赖性、被动性等消极方面的反映，但是不管怎么说，这是一种文化现象。性崇拜是人类认识自己、认识性现象的开始，而且是全人类文化发展过程中的一种必然现象，古罗马民族当然也不例外。

性崇拜的主要内容是生殖崇拜、性交崇拜与生殖器崇拜。

在原始初民的生活中，性占有十分重要的地位。他们和大自然搏斗，是十分艰苦的，饥寒、病痛以及野兽的袭击，时时在威胁他们的生命，而只有性交能给他们如痴如狂的快乐。他们不知道为什么会产生这种巨大的快乐，认为一定有神力在，于是产生了性交崇拜。他们能直观地感觉到性交是男女生殖器接触的结果，于是又产生了生殖器崇拜。但是，在很长一段时期，原始初民还认识不到生育和性交有什么必然联系，只是看到从女人的腹中会钻出一个小生命而感到十分神奇，认为冥冥之中有神灵在起作用，从而又产生了生殖崇拜。以后，当他们逐渐认识到生育是性交导致怀孕的结果时，生殖崇拜也成为性崇拜的一个组成部分，而且更加强了对性的崇拜。因为人丁是否兴旺，关系到一个氏族和部落的兴衰，在生产力低下的情况下，人多，生产力就高，战斗力就强。所以，从这个发展过程可以看到，生殖崇拜、性交崇拜和生殖器崇拜，构成了全人类历史发展过程中所共有的古代性崇拜的三个主要内容。

生殖崇拜是性崇拜的核心内容，有些学者干脆就把生殖崇拜和性崇拜画上了等号。如果说性交崇拜只是基于男女在性交时所产生的高度快乐，生殖器崇拜只是对性器官的构造与功能不了解而产生的一种愚昧，那么生殖崇拜却涉及原始人的生存、发展和延续的实实在在的问题：添丁进口才能兴旺发达。而且这种观念一直流传到现代社会，如果要严格地划清界限，在现代社会中只不过是把生殖“崇拜”稍稍修正一下成为对生育的“重视”而已。

千万年以来，生育和生命起源的神秘性是自然神秘性的一个重要内容，可以说从人类诞生的时候开始，这个最深奥的自然之谜就引起了人们的注意，而且有各种各样的推测。在所有的宗教中，最深刻、最受人重视的自然属性就是生育和生殖能力。圣保罗说：

第二章　性崇拜（2）

一个男人……应喜悦他的妻子，他们俩应是一个肉体，这是一种伟大的神秘性！

对女人的尊重，几乎可以叫做现代人的自然宗教，这是由于男人承认或无意识地本能地承认，女人在某种表现意义上是男人由之而生的种族的类型、代表和象征，是掩盖男人秘密的不朽而神秘的生命的象征。女人之所以如此，不是因个人的品质，而是因她母性的美德，母性把她奉献给了种族的利益。

女人，任何女人，每个女人都妙不可言。当我们思考她们所具有的一切时，把她们的纤细同男人的粗糙相比较时，她们身上惊人的创造力——她们的母性，她们的优美雅致，连同她们富于牺牲的精神和忍受痛苦的能力，会使我们任何一个男子身上的担子显得微不足道。上帝知道，甚至她们中间最不怎么样的人，也值得男人屈膝去崇拜！

所以，人类历史上存在的生殖崇拜，总是和女性崇拜、母性崇拜密切联系在一起的。人们经常谈到“大地之母”，最早的希腊神话中就有关于地神盖亚的传说，这种传说在许多民族、许多国家中都很相似。在古埃及，有个神叫玛或莫特，她是大地，是“善良的母亲”。印度人的圣书《梨俱吠陀》中说，梵天和玛雅相结合而生万物，玛雅是“众神和万物的善良母亲”，至今在印度还受到崇拜。古希腊和古罗马人也崇拜她，但是她的名字变成了迈亚，即阿特兰提斯的女儿。对她的崇拜之后遍及整个欧洲，如法国和西班牙的玛耶、英格兰的梅女王等。在史前墨西哥，她被当作玛由尔即“神和人之母”