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典出萧统《祢衡〈鹦鹉赋〉？序》：衡因为赋，笔不停缀，文不加点。

东汉时期的祢衡，长于文章辞赋，文采斐然。但他为人恃才傲物，狂放不羁。起先祢衡在曹操、刘表手下做事，但是因为祢衡喜讥嘲权贵，曹操、刘表都接受不了他，就把他转送至江夏黄祖处作书记官。黄祖很器重祢衡，尤其欣赏他写的一手漂亮的文章。他曾经拉着祢衡的手说：“您写的这篇文章，正中我的心意，说出了我心中想说而又无法说出的话啊。”

黄祖之子黄射是章陵太守，他很敬佩祢衡，同祢衡关系很密切。一次，黄射大宴宾客，有人献鹦鹉一只。黄射举杯对祢衡说：“请先生写一篇鹦鹉赋，为嘉宾们助助兴！”祢衡应黄射之请，于江夏黄祖公堂上即席作《鹦鹉赋》一篇，祢衡“笔不停缀，文不加点”。就是说祢衡提笔一挥而就，写好的文章都不用改动，而且辞藻非常华丽。

“文不加点”指文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

■　问鼎中原

典出《左传？宣公三年》：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。

鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。

四字篇　第十三章（5）

周朝藏有大禹平定九州后铸造的九尊宝鼎，周代视其为国宝，从不轻易示人。到了春秋周定王时，楚庄王称霸天下，当他兴兵攻打洛水流域的陆浑时，周定王派大夫王孙满去慰劳。楚庄王对九鼎一直垂涎三尺，他一见王孙满就问：“我听说大禹铸有九鼎，从夏传到商，又从商传到周，是稀世的宝贝，现在放在洛阳。那么这鼎有多大，有多重呢？”王孙满知道，楚庄王的真正用心是打算取代周朝拥有九鼎，称霸天下。于是他说：“是否拥有天下，在于德行，而不在于是否拥有九鼎。当初，夏桀昏庸残暴，鼎迁到了商。后来，商纣荒淫暴虐，鼎又迁到了周。而今，周王的德行虽比不上先君，但周朝的气数未尽，天命未改。所以，这九鼎的轻重您就不必过问了。”

后来，“问鼎中原”就比喻企图夺取天下。

■　乌合之众

典出《后汉书？耿弇传》：归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。

王莽在长安被绿林军杀死后，更始帝刘玄复兴汉统。由于王莽乱政，当时天下一些占领地盘的将军们，都仰仗势力，蠢蠢欲动。这年，耿弇二十一岁，他毅然辞别了父亲，去朝见更始帝刘玄。在得到更始帝的嘉奖后，耿弇便决心辅佐朝廷早日结束混乱的局面。

耿弇经过宋地时，正赶上王郎诈称自己是汉成帝刘骜的儿子子舆。王郎在邯郸起兵，想要夺取政权。随从耿弇的两个小官听说“刘子舆”起兵的消息，便跟耿弇说：“刘子舆是汉成帝正统，我们还是归顺他吧！”耿弇把住剑柄，激昂地说：“子舆这坏蛋，早晚要被我活捉，我去调渔阳、上谷的兵马，回程再约上太原、代郡的人马，几十天后我回来，我的战车就将碾碎这帮子‘乌合之众’！”

“乌合之众”指像暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。

■　先知先觉

典出先秦？孟轲《孟子？万章上》：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

孟子的弟子万章向孟子询问：“有人说‘伊尹为商汤做厨子，目的是向商汤讨求好处’。有这样的事吗？”

孟子说：“没有这样的事。伊尹不是这样的人。他在莘国郊野种庄稼时，以尧舜之道为乐。生活虽然清贫，却悠然自得。起初，商汤派人送厚礼聘请他，他拒绝道：‘我为什么要接受聘请呢？我现在生活在田野之中，以尧舜之道为乐，多么快活！’后来，商汤多次派人聘请他，终于使他改变了主意，他说：‘我与其墨守尧舜之道，不如使商汤成为尧舜般的圣君，让百姓们感受尧舜盛世。上天创造众生，就是‘使先知觉后知，使先觉觉后觉’。我是百姓中的先知者，我不去使百姓们觉悟，又让谁去呢？’”

“先知先觉”指对事物发展的认识早于一般人。

四字篇　第十四章（1）

■　相敬如宾

典出《左传？僖公三十三年》：臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。

春秋时期，晋国大夫臼季出使别国，途径冀地时，见到前室旧臣郤芮之子郤缺在田间锄草。当时正值午饭时间，郤缺的