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我们平常说的要做一个好人，但是心中没有这个正念在，在想做好事的时候往往会做成了坏事。因为这个人间界的种种道理，大多数都是邪见，站在神的角度来看，都是错误的，刚好是反过来的。

假如说，你为了你家族亲人，民族国家做了很多的好事，得到了很多的利益，在这个角度来说，你是一个好人。但是在神的角度上来看，你使他们得到很多不应该得到的利益，这就是罪业。

你使他们生活非常的好，那样他们就不会吃苦消掉那个罪业，那你是不是把他们往这个地狱里推呢，那你说你是做了好事，还是坏事？

有一次憍萨弥罗国的琉璃王，大举兴兵来攻打释迦牟尼佛的祖国迦毗罗城。

佛陀知道后，非常感伤，流着泪感叹道：“这个都是释迦种族在累世杀生所造下的罪业的果报，众生无明，在生死的苦海中，因果循环，不得脱离呀！”

这时，神通第一的目犍连尊者自告奋勇地向佛陀禀报说：“佛陀！让我以神通救出释迦种族吧！”

佛陀回答道：“目犍连！释迦种族宿世业障，不知忏悔，今日要受到此报，虽然是我的族人，神通也是救度不了的呀！”佛陀慈祥的脸上带着无限的伤感回答说。

目犍连不信佛陀的话，以神通飞入被军队围得水泄不通的城内，挑选了五百位优秀的释迦种族，把他们一一盛放在钵内，飞出了城墙，满心欢喜地来到了佛陀的面前说：“佛陀！我已救出了一部份的释迦种族。”

目犍连说完打开钵一看，大惊失色，原来那五百位释迦种族已经是变成了一滩血水。

这场战争历经几年，释迦种族几乎灭迹，流血千里，死伤超过十万人，佛陀为什么不阻止这事呢？这都是有很深恩怨因缘需要去了结的，慈悲心是救人，不是把人往地狱里推。

佛法能够给人以正见，通常所说有十善业：

一、不杀生而慈心于仁。二、不偷盗而义利节用。三、不邪淫而贞良守礼。

四、不妄语而诚实无欺。五、不两舌而无争是非。六、不恶口而出言慈和。

七、不绮语而言说有礼。八、不悭贪而慈心舍施。

九、不嗔恚而慈忍积福

十、不愚痴而多闻增智

九、不嗔恚而慈忍积福。十、不愚痴而多闻增。

其中这个供养和布施会积下无量的功德，是非常重要的。供养，意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。

这个供养的范围是非常广的，不单单是这个物质上供养，还包括这个修行等方面，最重要是要做到心存敬仰，清净无所求。

三种供养，如下：（1）利养供养，指衣服、卧具等。（2）恭敬供养，指香花、幡盖等。（3）行供养，指修行信行、戒行等之供养。

三业供养，有身、口、意三业供养，即：（1）身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。（2）口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。（3）意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。

四种供养，（1）有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。（2）有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。

四事供养，（1）有衣被、饮食、床卧具、病弱医药等四种供养。

五种供养，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。

十种供养，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。

佛前之供物称佛供，神前之供物称神供。供养梵天、帝释天、功德欢喜天等，则称供天或天供。供于亡者，称追善供养。专供饿鬼者，称饿鬼供养。

又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。

供养是表达对佛陀的虔诚和恭敬，同时也表示对佛恩的报答！“上报四重恩，下济三途苦”，师长恩是其中之一。同时这个供养也是一件有功德的事，特别是供养这个佛法僧更是功德无量的事。

现在来看一段佛经：

复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。

一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。悉以上妙诸供养具，而为供养。

所谓花云、鬘云