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，郑文公（名捷）对重耳也是无礼，叔瞻劝了也不听。后来在晋楚城濮之战后，晋与秦一同围郑，报了这次不礼之过。

同一年，楚成王三十五年（…637），重耳就来到了楚国。楚成王也相当有见识，同宋襄公一样，厚礼重耳，而且是以国君之礼享之。《国语。晋语四》载，是“九献，庭实旅百”。同前一年郑文公享楚成王的礼仪一样，或许还有“加笾豆六品”。何谓“九献”呢？主人酌献宾，宾酢主人，主人酬宾，这样一个来回称为一献，反复九次，就是九献。杜预据此认为是上公之礼，因为，《周礼。秋官。大行人》载，“上公之礼，执恒圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢。其朝位，宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币三享，王礼再祼而酢。飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳。”这是仅次于王礼的礼仪，高于诸侯之礼。但《周礼》并没有载“庭实百旅”，“庭实百旅”就是在庭中陈上百种礼品。“笾豆”，就是用笾（竹制礼器）和豆（竹制礼器），盛的一些祭品，“加笾豆六品”，另外加了一些礼品。古时国君、诸侯之间的相见礼仪不纯粹是宾主之间，其中还有祭祀的内容。总之，这次楚成王的礼节，是规格是相当高的，归超过重耳的身份的。即便是大国诸侯也不过如此。当然，从这一点表明了，当时楚国在与诸夏的融合中，已能奉行《周礼》了。不过，在当时，服饰与身饰还与中原不同，应当还是左衽，披发，纹身错臂等。

八、厚礼重耳（1…8…2）

八、厚礼重耳（1…8…2）

对这种超规格的礼遇，楚成王当然有其目的，最主要的是拉拢重耳，好以后让晋国回报楚国，以让在以后中原争霸中获利，其次，当然，也是向姬姓的重耳显现，楚并非完全是蛮夷之乡，也懂周礼，也有文化教养，更有纳人仁怀。

对此，重耳开始觉得不敢当，咎犯以天命劝他，他才接受了。享礼完毕后，楚成王就有些按耐不住了，就试探重耳，如果回去当上了晋国的国君，如何回报他。重耳虽然受了成王的重礼，但还是不卑不亢，尽显人君气度，有礼有节，并不像如小人般曲意奉承，这与他的兄弟夷吾在接受秦穆公的好处时是完全相反的，夷吾是背信弃义，恩将仇报，而重耳是言而有信，恩怨分明。

重耳先是打个太极拳，“子、女、玉、帛，则君有之，羽、毛、齿、革，则君地生焉，其波及晋国者，君之余也，何以报君？”意思是说，男女奴隶呀，玉帛钱财呀，还有鸟羽，旄牛尾，象牙，犀兕皮等珍贵物品呀，楚国都有了，晋国有的，不过是剩余的，不足用这些来回报楚国的厚礼。说实话，这些东西，或许还是楚成王真正想要的，甚至还希望晋能在以后国际关系中，亲楚。可是，重耳并非等闲之辈，他也有雄心壮志，知道，晋楚必将在不久的将来争霸中原，所以，没有因一时困厄而妥协的意思，也没有因此可能得罪楚成王而屈从的打算。

楚成王还是不心甘，付出了终归是想求得回报的。继续要求重耳承诺给以回报。重耳接着提出一个方案：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍，其左执鞭、弥，右属櫜鞬，以与君周旋。”这就是著名的“退避三舍”，古代师行一宿为一舍，三舍就是宿三次，就是三日行军的路程，以前行军日三十里，三舍就是九十里。重耳说的意思是，如果，以后晋楚交兵，临阵时，晋军先退九十里，如果还不能息争，就与楚军作战。

重耳的承诺，是楚成王没有想到的，当然这个承诺也不小，先退九十里是什么概念呢？要知道，两军对阵，最怕就是未战先退，一来影响士气，二来给敌人乘势袭击的机会。用围棋的述语，就是让先，而这种战场上的让先是没有贴子的。然而，另一方面，重耳的态度相当坚定，表明以后与楚不惜一战，不会因这次受到礼遇就亲楚事楚。所以，楚令尹子玉（若敖之曾孙，成得臣。）在听到重耳的话的，很是愤怒，就要求楚成王杀掉他以绝后患，前面，郑叔瞻也曾劝郑文公，如果不厚礼重耳，不若先杀之。看来，识者所见略同，当然，子反只是一时愤怒而请杀重耳，并没有叔瞻的远见了。这里呀，要指出，历史上，有好多人都在各种理由下，犯了类似的致命错误，最后留下终生遗憾。鸿门宴上的项羽，煮酒论英雄时的曹操，重庆谈判时的蒋介石。不过，话又说回来，或许还是天命所在，大凡雄主，几乎都能躲过一些劫难，而在危险中幸存下来，获得成功。

楚成王也是这样想的，他认为，重耳“志广而俭，文而有礼，约而不谄，其从