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吃着美食罢了。不过，这已经值了。

此外，还有真正的表演场所，称之为瓦子，又称“勾栏”、“瓦肆”、“瓦舍”，以极其丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容，在大宋，一种更为大众性的享乐消费异军突起。

在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾栏50余座。其中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，“可容数千人”。它们如今日之剧场，为大众提供了观赏各种表演的场所。

崇观以来，在京瓦肆伎艺就有小唱、嘌唱、傀儡、般杂剧、小说、讲史、散乐、影戏、弄虫蚁、诸宫调、说诨话、商谜、叫果子等内容。这些内容都是人们喜闻乐见的，史称当时是“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，“每日五更头回小杂剧，差晚看不及矣”，颇有今日争看“贺岁片”的架势。总之，瓦子给人们以视觉、听觉、心情愉悦等多重享受，加上其内“多有货药、卖卦、喝故衣、探搏饮食、剃剪纸、画令曲之类”服务项目，以致人们“终日居此，不觉抵暮”。

之外，汴梁城还有宫廷教坊﹑军籍﹑男女乐工﹑骑手﹑球队也作了描绘﹐特别是春日宫廷女子马球队在宝津楼下的献艺﹐还有火药应用于“神鬼”﹑“哑杂剧”中增加效果等﹐给中国“百艺”史上留下了可贵的记录。

姬庆虽然知道这些，可惜来的时机不对，比如他特别感兴趣的春日宫廷女子马球队的表演，就没有看到过，让他颇为的遗憾。

一连十天十夜，脚不停息，姬庆才走遍了汴梁城的大街小巷，体味了一回，感受了一切，做了一把宋人。

不真正的感受过，经历过，难以知道这个时代的繁华富庶，难以了解这个时代各阶层的安乐生活，难以知道千年前的古都，竟然让后世所谓的现代人也沉醉了其中，不可自拔，不愿醒来。

宋人，真是太幸福了，如果刨除了外患的话。

在这个时代，宋人的生活水平，绝对是全世界最高的。就是一个看门小官，生活上也比同时代西方王侯强的多。即使农民，脚上穿的也是丝质的鞋。草鞋，开什么玩笑，那是对宋人的侮辱。

至于乞丐，都有很好的装束，穿着整齐，姬庆眼里，这哪还是乞丐。而且，乞丐也有固定的饮食来源，生活所在，这是宋代政府的救助措施。囚徒也是如此，同样享有政府的救助，使他们拥有基本的生活保障和起码的人身权利。

宋代，的确是一个没有饿死人的时代。即使有饿死的，那也估计也是懒死的。如此经济繁荣的大宋，找份工作，满足温饱，那是太容易了。

水浒传中，那些造反的好汉，哪个是因为吃不上饭上梁山的？！没有吧！生活，在宋代来说不是问题。导致宋代没落的原因，具体上应在朝廷对内对外的政治制度方面，以及官僚贵族的奢华腐败的生活。

否则，大宋真的可能千年不倒，成为万世基业。

第四卷宋、唐、隋。。。第一百二十九章唐末、隋末行

更新时间：2011…12…19

大宋的一切都在变化，向着无限美好的未来发展。

姬庆所做的，与在大明时候完全一样，至多细节上有些变化而已。不过，这已经足够了。

唯一让姬庆侧目的是，这个时代的道门、佛门、隐秘势力的整体水平，更是上了一个台阶，无论是规模、势力还是高层战力上，都要比明代强了很多。也是，中间到明代隔了这么多年，经历这么多的战乱，差距这么大也是合理的。

修行界中人，有些实力上比之姬庆也不差。就在姬庆在大宋来了一把血雨灭金兵、仙城降临、仙人现世的神迹后，不到半个月，就有修行界中人找来了。

姬庆通过飞船城市上传来的影响，看到了那些对着仙城目瞪口呆的修行界中人。尤其是，其中有几位兴奋之余，竟然飞了起来，直接奔着仙城去了。

可惜，他们杯具了，直接被飞船城市外部的防御体系个困住了。最后，在汴梁城待了十多天的姬庆回来，把他们放了出来。

就这样，与大宋时代的修行界的合作开始了，而姬庆，不久后也接待了一批高人，其中几位领头的，赫然比之姬庆也是不弱，如果不是在主场，有着飞船城市作为靠山，姬庆也不敢就这样与他们见面。这让姬庆心里颇为的不平静，看来他这些日子实在是太安逸了，忘记了越是早期的历史时代，存在的强者的实力可能也就越高。以后的时空之旅，可要注意了，弄不好他就得栽跟斗。毕竟这么个仙城，那可是一块很多人尤其是修行界中人都眼馋的