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现在一个重要的问题又落到了末联两句上：这分明反映出，被宝钗讥为“话多”的湘云，当年大说大笑的人，落难后一下子变成了一个“不言不笑”者，这是一种“消极反抗”，让那坏人无法可想，徒唤奈何。

在讲海棠诗时，我曾说“不语婷婷日不昏”是十分令人注意的要紧之句，至此可以合看。

我们发现，黛玉在《咏菊》诗中重了一个“自”字；在《问》这儿又重了“世”字、“何”字。在七律中这是太疏忽了，黛玉之才，岂无匡救之计？大概是情到至处，就不遑计较了吧？我曾想，“绕篱欹石自沉音”的“自”，也许还可以解为“日”的讹字（所谓“昏晓侵”也）；但这“傲世”、“举世”，不大好避复了，因为“傲世”三次出现，是眼目，不可改（如“傲俗”，不太通了）。“何寂寞”，也无另字可易——因为必须是问句方可。同理，“何妨”若改“无妨”，也不成问句，就成了难题。

黛玉作了三首诗，以这篇为最可寻味——她以“相思”二字来“许”给湘云，尤为出人意表的坦率之句，不易得也。

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菊谱——湘史（四）

黛玉作《问菊》已奇，又有探春认上了《簪菊》一题，尤奇中出奇。黛问：“一样开花为底迟？”可知湘云是末后“开花”，是在“春风桃李未淹留”之后，这已明确无疑——至于黛玉自己，根本就没有“开花”这一格局，她是“芙蓉生在秋江上，莫向东风怨未开”，这也最是清楚不过了。湘云之“开”迟，自然内情尚在后半部书方才透露根由，黛玉之问，虽非自叹，却也正合乎她的心情口吻。她根本也谈不到“偕谁隐”的问题，这就是湘黛有合有分的妙谛了。

簪　菊

蕉下客

瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。

长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。

短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。

高情不入时人眼，拍手凭他笑路傍。

探春一落笔，另是一番神情心绪：她点出“无事忙”的“日日忙”来，忙到此时，已有花可折。怎么叫“折来休认镜中妆”？这句有点儿奇。原来是说：宝玉折菊是自簪于头上，不要认为这是闺秀之对镜添妆！——说女儿对镜簪花，是自审己美，而这个人却是“长安公子”、“彭泽先生”。公子之簪花，岂为添“美”？是爱花惜花的一种“方式”——与“供”正可合看。至于一个“须眉浊物”头上戴满了花，其形可笑——正是狂形傲骨，全不“在乎”旁人的“批评”！

这是谁？除了“怡红公子”，还有哪个“彭泽先生”？假若不懂这么一点意思，那就怪了：一群女伴，如何能用上男人的典故？

——还怕不够，所以又用“短鬓”、用“葛巾”？扣定了男子之事，悉难移换。三径之露，九秋之霜，反复见于句中了，是词汇贫乏吗？须知总是写那清影贫穷的生涯状况，并非陈词滥调。

末联，还是“找补”那个“癖”与“狂”的意义：这是傲世抗俗的表现，是一种“高风亮节”——人品、花品，到此合而为一！

这种狂形傲气、高风亮节，俗人却最看不上的，有议论，有诬陷，有讥嘲，有诋毁。流言蜚语，难听的话，不一而足——那簪花的公子呢？旁若无人，“白眼”也“斜”不到他们——一群小人在路旁拍手笑骂——一个“凭”字，将他们的“重量”都“称”出来了。

这在书里是宝玉，然而映照在“书外”，不正是雪芹在西山与脂砚“偕隐”的生动实况吗！

菊谱——湘史（五）

黛玉总是跟在湘云之后（正如《供》后即跟《咏》），不萌退让。她这《菊梦》，便又是“力敌”《菊影》之佳作。

菊　影

枕霞旧友

秋光叠叠复重重，潜度偷移山径中。

窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。

寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。

珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

菊　梦

潇湘妃子

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁影，惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉，衰革寒烟无限情。

梦在湘云，是不易写的。首句下一“酬”字，暗对当年的“香梦沉酣”之意。次句明出“云”“月”，所暗“云自飘飘月自明”，一个“自”字，表明宾主之际，果然后来独有麝