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五美寻踪四美明，绿珠何属触文惊。

西施本是工颦女，小字颦颦有异情。

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“宝钗”的联想

薛姑娘取名“宝钗”，艺术联想何在？也很耐人寻味。雪芹在书中已然引了唐贤“宝钗无日不生尘”之句。今人又引“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”（辛稼轩词）。在我看来，这“钗”还是与杨贵妃有文史关联，今亦试作一草略推考——

将薛宝钗多次多处比作“杨妃”，已是向来习知之文情，不劳多举。这个比喻，寓意甚丰，并不仅仅是“体胖”、“肌丰”的一点外相问题。她佩戴的金锁，镌字是“不离不弃，芳龄永继”，正是从反面暗示预伏了她的离弃和年寿不永。杨贵妃因玄宗在蜀道中“六军驻马”，逼她自缢，即是又“离”又“弃”。贵妃与玄宗定情在天宝四年七夕，在长生殿上密语，愿生生世世结为连理……而定情之信物，正是金钗钿合。依照陈鸿《长恨歌传》、白居易《长恨歌》，当邛都道士寻见贵妃时，她即托付道士，将钗、合“各拆一半”交与“上皇”（玄宗当时已由“明皇”转为“太上皇”）。这儿，“钗”是贵妃命中最要紧的标记，故薛姑娘取名曰“宝钗”，是微妙的关合。至于“钿合”，本是一种首饰，后世误解为“盒”，合与锁，本有“锁合”一义，则也十分显然。

正因此故，让人想起重读陈、白的《传》、《歌》，便发现了不少新的妙谛奇思。试看：贵妃在道士眼中所见的衣饰，是“冠金莲，披紫绡，佩红玉，“凤”——这就太有趣了！紫绡、红玉都见于《石头记》的正文：红玉是小红的本名“林红玉”（相对于黛玉）；紫绡则是讹误而“迷失”的另一丫环之名，也在怡红院。

更令人遐思远想的是等到道士寻见了贵妃时，她已不再用“贵妃”原称，而变成了“玉妃”了！这个“玉”又复出现于此的涵义，绝不偶然，而雪芹对此实有联想，而且加以运用的痕迹可证。

从文义而言，研究者早已指出：黛、湘好像是暗寓娥皇、女英，人所易知。未料宝钗竟也与“妃”暗有关联——可真是常人智力难测雪芹的高级灵慧匠意之心，玲珑四照，无所不通。

由此诗可悟：太真（即杨贵妃）本以喻宝钗，而入于海棠诗时，此“太真”又以喻指湘云了——因为海棠乃是湘云的化身幻影，以“海棠”名社，即是此社所作之诗都同样咏赞湘云者也。“西子”本以喻黛玉，在此又以喻指湘云：这也就是湘云兼有钗、黛二人之美也。

在写宝钗的琐细处总暗示着她与贵妃的关系里面必有文章。如今再看元妃归省时所点四出戏更有所悟：一、《一捧雪？豪宴》，脂批“伏贾家之败”。二、《长生殿？乞巧》，注“伏元妃之死”。三、《邯郸梦？仙缘》，注“伏甄玉送玉”。四、《牡丹亭？离魂》，注“伏黛玉之死”。然后又注明此乃全部书的四大关键。

在此，须先悟知这四出戏是交互关联的，不是各自孤立。因而看出《一捧雪》的故事与元春之死是相牵涉的大事故。

显然，在贾府来说，宫里有个“杨妃”，家里又出了一个“准杨妃”。此二妃，与贾家之败都紧紧贴连——这可即须尽先探究薛宝钗，除了名“钗”之外，为何又单单姓个“薛”字？原来，“薛”是“雪”之谐音取义，“好大雪”，“晶莹雪”等句，早已表明了。但问题仍然落在为何单谐音于“雪”？于是，很快领会了雪芹的笔法：在《一捧雪》这本戏文中，是“两雪”的悲剧情节，十分震动人心：一个是那纯白如雪的玉杯，一个是美貌无双的雪艳娘，人亦如雪。

雪芹的文心，是一面将宝钗比作宫中的杨贵妃，事涉“双悬日月”的政争大事，一面又比作家里的雪艳娘。由此而演出了“家败人亡”、“忽喇喇似大厦倾”的巨变。因此，宝钗不但“雪艳”，而又“冷香”之故，住“梨香”之院，然而她又“吟成蔻才犹艳”！在这儿特笔点出了这个“艳”。她有如莫家的雪艳娘。

这当然须简介《一捧雪》的剧情，剧情可以佐助我们悟知这些“伏笔”的重要意义——明朝嘉靖年间，太仆寺卿名叫莫怀古者，家藏奇珍玉杯“一捧雪”，为权相严嵩之子严世蕃所羡，谋夺取之，以至抄莫之家，“害”莫之命。坏人汤勤，绰号“汤裱褙”从中作恶，谋夺莫之美妾雪艳娘。莫有义子名莫诚者，代主死，以救莫怀古于死。而雪艳娘亦于“洞房”之夜刺杀汤勤，然后自尽。

这样，就发生了一个“探佚”的课题：荣府的“对头”向他们谋夺古玩珍宝，而又有坏人挑唆“王爷”向荣府索要美女。