第120章 求同存异(第1/2 页)

几分钟，大家把垫子一字排开，从左到右，依次是戴弟、秋芬、尚志、萧赫、若莱。

铺好后都就坐下了，还是盘腿坐。

“我这姿势还不错吧！”尚志呵呵笑着，然后又双手合掌，念着“阿弥陀佛”。

“怎么盘腿？左腿在上还是右腿在上？”戴弟侧脸问秋芬。

萧赫一屁股坐在垫子上，身体直直垂落下来。他躺平了。虽然垫子不如乳胶床垫，但比起木板床，还是好受一点。

一行什么也没有说，认真地望着看大家，问道：“我让你们盘腿了吗？”

大家这时候才想起，师傅让他们躺平，他们怎么个个盘对打坐呢？

“如果你们觉得盘腿自然舒服，就盘腿。总之找一个舒服的姿势坐着或躺着都可以。姿势不重要，身心愉悦即可。”

打坐的姿势不是一朝半夕学会的。不是所有人能坐下来的。

尚志念完阿弥陀佛没有多久后，就感觉中心不稳，身体就东倒西歪的。再调整，两条腿已经不听话了，再怎么压，膝盖还是翘着。他直接放弃了。

他望着萧赫，他正四仰八叉早躺下来，一脸舒适的表情。

一行走到自己的垫子上，盘腿坐在他们面前，徐徐道来：“我们都从母腹中出来，不可能再塞回去了，让妈妈再生一次再爱我们一次，即便妈妈们再爱我们一次，还是如今的生命，因为妈妈们可能也是婴儿，他们也是缺爱的，没有获得过爱，怎么可能养育一个爱满自溢的孩子呢。这样的生命脆弱，沉不住气，遇事就恐惧，不是想着跳楼，不然就逃避，或者各种歪门邪道，就是不敢面对真实的人生，真实的自己。所以，我们得自己重生。”

萧赫翘起来，扫视大家，原来这里一群人都是在摆烂。

若莱举着手，她有疑问。

一行笑道：“你有什么话就直接说，这不是课堂，不必举手。”

若莱问：“是不是《圣经》中耶稣与尼哥底母谈的重生？人必须重生、从灵生。”

“我们又不是他的信徒，凭什么相信他说的话。”秋芬嚷道。虽然她也不是出入佛门的信徒，她就是不爽若莱。

若莱怼回去：“你所敬拜的那派，也讲到涅盘重生。”

秋芬眨眨眼睛不说话了。

“我在寺庙住的时候，我梦见了少年的耶稣在寺庙学习。我就好新奇，激动地问他，你怎么也在这儿呢？他说话了，但我听不清楚他说的内容。我向来认为，不同派别，只是修仙方法不一样，但都是殊途同归。”

“你还真会做梦？”秋芬撇眼嘲笑着。

若莱又好气又好笑，这人如狗屁膏药，处处粘着她。

“历史上有人发现，Jesus曾经在印度、西藏一带学习，后来回国传道。”萧赫说着。

若莱愕然。惊奇的目光望着他。

秋芬回击道：“你把神话当作历史就算了，还把水火不相容的两派搅合在一起。纯粹就是讨好。”

戴弟敲边鼓：“若你在中世纪，肯定被烧死。”

萧赫不以为然地说：“有一天，你就会发现神话或许就是真的，而我们也说不定就活在神话当中，不仅如此，有一天还能创造神话、创造传奇。”

若莱自言自语地说：“难怪《圣经》中说，耶稣十几岁出现后，到31岁才传教。中间二十多年都没有在圣经中提到。原来如此。”

若莱是相信的，耶稣谦卑仁爱，向当时盛行的佛学学习不是不可能的。孔子都问道于老子呢！孔子也没有成为道家门徒。

“哈哈，还是我佛门高深，”秋芬忽然发出得意的笑声。

萧赫又说：“ 研究 Jesus这方面的学者，他们大多数是基督徒，不辞千山万水受苦跋涉，到印藏深山去找到了文献，我肯定他们不会尊佛抑耶或尊耶抑佛。佛陀曾经教训弟子须尊敬别人的宗教，耶稣也是如此教导。真正的信仰者，是慈悲、博爱，以众生为念，无分别心，不会存有宗教畛域界限。只有心胸狭窄与无知于宇宙真理之徒，才会排斥异己。”

秋芬戴弟鄙视，搞得他好像是真正的信仰者，无分别心似的，妥妥的道貌岸然。

若莱一脸的崇拜地望着萧赫，以前自己真正肤浅了，小瞧了他。

尚志说：“求同存异，求同存异。大家都躺平吧！”

“躺平？”秋芬疑惑问。

“真躺平？”戴弟也疑惑道。心里暗暗道，真要成为一个废人了，她心里失落。