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“怎么会？我明明是要去追你的呀，我是觉得腿没有力气，才慢慢地走向你，下山去找你，怎么会去跳崖？”阿灵觉得阿尕在逗她玩。

“不说了，我们赶快下山。”阿尕觉得这件事有些诡异，拉起阿灵飞奔下山，不顾阿灵跌跌撞撞，把阿灵塞进车子，自己钻进车，飞驰而去。

很多老人家曾经说过：人走背字时，最容易被恶鬼缠身，再加上时运不济，就这样被抓去做了替死鬼，恶鬼就可以去转生了。

一句蒙古高原的谚语：人有十年旺，神鬼不敢浪（惹）；人有十年灰（时运背），神鬼一起推（雪上加霜之意）。

佛经所说的六道轮回：分别是一道：地狱道、二道：饿鬼道、三道：畜生道、四道：修罗道、五道：人间道、六道：天界道。

此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。

蒙古族萨满教认为所谓三界即指：上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。

三界共有二十八天，即欲界六天，****十八天，无色界四天。

六道轮回有二项是有形的，即是人道和畜生道。六道轮回有四项是无形的，即是天道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。有形的称为有器，无形的称为无器。

故而知我们所处的世界，我们所眼见为实的都是一部分，那四道无形世界也一样冥冥中存在着，有形天世界的信息只要和四道有所沟通，便会受其影响和改变。

老祖宗更加敬畏所谓的三界：神、人、鬼，神鬼虽然不可见，但他们认为自然存在着，人之行径会受到鬼神的监督和审判，“头顶三尺有神灵”、“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”，等等也揭示了一样的道理。

而解放后“破四旧”时，神鬼都被朗朗正气所镇压和屏蔽，让我们以为这是个纯粹的物质世界，人们不再敬畏神鬼，不再有冥冥中的约束，于是人的**便无限地扩展开来。

阿尕从来不敬畏鬼神，他绝对不相信这个世界会有看不到摸不着的其他空间，他为达目的不择手段，在他的人生字典里只有占有或者掠夺。阿灵一直处在被命运捉弄的漩涡里不得翻身，今天山顶上的她几乎没有自我的思维，不是阿尕的及时赶到，懵懵懂懂、被不知名的神鬼迷了心窍的阿灵可能会跳下去。

经历阿灵差点掉下悬崖的诡异，阿尕心有余悸，他相信阿灵不会去跳崖，她舍不得自己的孩子，也没有这个决心和狠心，她若有这样的狠心和决绝，就不会一次次屈服与他，也不会像现在这样无助。

看着她清白无色的脸、空洞的眼神、迷茫的神情，就在他离开几分钟的时间里，她似乎变得不是了阿灵，他开始怀疑：莫非真的冥冥中有着鬼神的存在？阿灵差点被鬼推下山崖？

他甩甩头，想丢掉这样“荒唐”的想法，怎么可能？那一些神鬼传说不过是人们假想出来吓唬人的东西，要是真的有，那么多恶人怎么都得不到报应？还有那么多善人也得不到庇护？那些不过是骗人的东西——阿尕给自己壮胆儿。

二五八、惨无人道

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二五八、惨无人道

虽然费尽心机想要占得主动权，但阿尕绝没有要害死阿灵的心，看到阿灵差点因为他的“作”丢掉性命，阿尕还是小小地愧疚了一下。小心地把阿灵塞上车，一路疾驰，平平稳稳地开回家。

老太婆亦看出阿灵的不对劲，回到家就拿来个炭盆，满屋子地烧香烧纸、磕头、祷告、祈求，求各路神仙放过阿灵，阿灵是个好孩子，要保佑她长命百岁。

阿尕也寸步不离地守着，生怕一个不小心阿灵出了事，对他来说那可是万劫不复的灾难。

阿灵神识不清，昏昏沉沉睡到第二天，才稍稍缓过劲，这一劫算是度过了。

后来阿灵回忆起当时的情形，总是说不清楚，阿尕也有点敬畏神灵起来。但与生俱来的戾气没有随着阿灵的屈服和他的得到而减弱，反倒越发厉害了。

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