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氏数十；　云：“新妇大家女；　门户匹敌；　何所畏也；　而不检校夫婿。妇人皆妒；　独不妒也！”刘笑而受罚；　卒无所言。”　《魏书？北海王详传》）——元详之妻刘氏是刘宋宗室刘昶之女；因未染鲜卑妇女挟持丈夫之风气；而遭详母痛责。。　最好的txt下载网

二十。独孤皇后：隔绝文化的“蚕丝爱”（2）

甚至连皇帝也深受妇人妒忌之苦。《北史？宣武皇后高氏传》载：“初，孝文幽后之宠也。欲专其爱，后宫接御；多见阻遏。孝文时言于近臣；称‘妇人妒防，虽王者亦不能免，况士庶乎！’”妇人防妒，连孝文帝都有些无可奈何。

看官们注意了，伽罗就是出生在这样一个环境里——历史上论起起嫉妒排行榜，独孤似乎能坐前几把交椅，但是她的嫉妒并非横空出世，在尚保留母系氏族色彩的鲜卑文化里，妇女的尊贵、好妒、管住丈夫，是一个优秀女子之所必备——本系列讲了那么多柔美温婉的汉族女性，唯有这一个鲜卑女子，在那个混乱交替的时代，以一个女性的刚性与张烈，以不惜代价的专断独行，维护着那片爱的圣地——

2。汉族式艰难

与势力单薄的苏蕙不同，伽罗并不孤独。作为北周大司马独孤信的小女儿，她背后站得是鲜卑的风俗、贵族的荣耀与绝世的天赋，她有资格也有这个能力去独享一份爱情，去独占一个男人，去维护爱情的圣地——她以为她可以做到，她一辈子都在为这个斗争。

可惜那个男人是正宗的汉人，是弘农杨氏后裔。是东汉太蔚杨震的后代——杨震之长子杨牧，字孟信，任荆州刺史，封富波侯。；杨牧的20世孙杨惠嘏，任太原郡守。杨惠嘏的玄孙就是杨坚，她终生所爱的那个丈夫。

看官是否明白了，他们同时虽然处在同一个时代，同一个地方，却来自不同的民族文化，一个是鲜卑的粗矿，一个是汉人式的温婉；一个认同的是“不妒为耻”，一个接受的却是“夫为妻纲”的汉族教育——这种不和谐的音符宛若定式炸弹，悄悄埋在两个相爱的人之间……

但是男人都很现实，在条件不允许的情况下，在他还需要她的时候，是那样的深情款款——

“信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。高祖与后相得，誓无异生之子。”（《隋书　？　卷三十六》）

他们独孤氏满门贵戚——独孤信生有六子七女，长女嫁给北周明帝做皇后，七女儿便嫁给了杨坚。《北史》、《周书》皆云：“周隋及皇家，（独孤氏一门）三代皆为外戚，自古以来，未之有也。”

象当年蒋介石娶宋美龄一样，这种政治婚姻其实是一种势力联络，杨坚是柱国大司空杨忠的儿子，生就一副与众不同的身材，上身长下身短，比例严重失调，而且面有威严之态，王侯们见了他，常不由自主地感到手足无措，北周太祖曾预言：“此儿风骨，不似世间人。”因此，虽然受到先辈荫庇而少年出仕，却常常遭皇室猜忌，为避嫌疑，他处处收藏锋芒，韬光养晦，轻易不与人争斗。这个时候的杨坚需要一门贵戚的辅助。

伽罗年轻貌美，聪慧有才，能让杨坚在各方面得到帮助，因此夫妻恩爱，杨坚对她发誓——“永远不会跟别的女人生孩子”。

在语言学上常常有能指与所指，人们试图通过语言表达出来的东西叫〃所指〃，而语言实际传达出来的东西叫〃能指〃。——“誓无异生之子”在伽罗心里，是不会在沾染别的女人，在杨坚的心里，却是不会跟别的女人生孩子，这可不是一个意思。伽罗要的是一份忠贞不二的爱情，杨坚给予的却是一个男人的束缚。

这可以解释他们一生的悲剧。

纵观他们的爱情生涯，伽罗一往无前地维护着那份爱的纯粹，不惜任何代价、任何手段，杨坚被囚禁在她爱的牢笼里，偶尔出外望望风景亦成罪过，他爱她，更怕她，他知道她什么都好，就是有个雷区不能触犯——可他是正常的男人，他从小受的教育是“男尊女卑”，是“不孝有三，无后为大”，是“三妻四妾”的荣耀与证明，遇到了这样刚柔并济进退维谷的妻子，真不知道是该哭，还是该笑。

二十。独孤皇后：隔绝文化的“蚕丝爱”（3）

可惜伽罗从未意识到，自小的高贵，天纵的绝才让她过度自信了。

3。自大式昏君

有人说，爱情就象放风筝，不能太松，也不能太紧。

但伽罗是伽罗。

她三代外戚，尊贵无比，又天资聪颖，才貌双全，因此她有这个自信牢牢把握住自己