第264章 《废医论》到《医药说》(第2/2 页)

药汤剂与中药丸散对立起来看。

什么意思呢？他说中药汤剂不行，中药丸散有效。

“余每配合所谓普济丸者数十料。又于京师、于广州、于上海买膏丹丸散，无虑数十种。有求者，问所患而与之，往往有神效。”

问一问病，给药治之而获神效，正是他对中医中药的实践验证并获得的成功。

从这一点说，李介宾对俞樾称不上喜欢，但是说厌恶也不至于，至少这老小子为了打击中医，自己居然把中医学会了......

俞樾晚年尝药却疾，并配药、施药他人，竟享寿86岁，临终还能头脑清醒地赋诗诀别，足以令人惊叹。他能够赖“药饵”却疾延年，施药他人也“往往有奇效”，正是由于他读过中医经典着作，是有中医理论的根基来指导驭药选方的。

《春在堂尺牍》中所收乃俞樾40岁以后的书信，信中就涉及到他对中医理论的认识，如某信中说： “中年以后，火气已衰，药之凉而腻者，殊不相宜，桂附之弊，究属君子之过。”如果他不懂中医理论而盲目地尝药，恐怕是难以享此高寿的。

俞樾以中药治病颇有效验，说明他对中医中药的认识产生了巨大转变，实际行动与实践结果完全否定了他自己所提出的“全盘废医”和“废医存药”观点。

他自己说自己给别人药，吃了往往有神效，这岂不是在说，他自己已经成为高明的医家了吗？那他废医岂不要废到了自己头上！

不是废医论废了他的医学实践，而是他的医学实践推翻了他的废医论。

从《废医论》到《医药说》，从全盘废医到废医存药，他对中医中药的持论，虽然有所修改，但却始终流于在玩弄情绪化的文字游戏。

故研究近代中西医论争史的赵洪钧直言其“不过是纸上游戏”。

所以李介宾认为，在对待中医中药这一问题上，作为经学大师的俞樾，其全盘废医与废医存药的观点同样都是荒谬的。