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然从里面跳出一只大猴来，霎时间跑得无影无踪。张励再看铜锅，见铜锅内有一段铭文，錾着：“祯明元年七月十五，茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，后十二年胡兵大扰，六合烟尘，发者俄亦族灭。”

①　薛用弱——唐代文学家，字中胜，河东（今山西永济西）人。长庆间（821…824），曾任光州（今河南潢川县）刺史。所著《集异记》，是一部笔记小说　。

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吴越评70回本水浒传 楔 子（6）

“祯明”是梁后主陈叔宝的年号。祯明元年是公历587年；张励发石柜是在唐天宝二年十月，公历743年。也就是说，这个“猴神”被封固在铜锅里，已经156年了。到了天宝十四年冬，安禄山叛乱，正好过去十二年。一年后，张励家被灭族。

施耐庵写作《水浒传》的时候，很可能读到过这则故事，并由此而写了一段石碣魔君的“楔子”。对照这两个故事的相似之处，就不难发现后者是从前者引申出来的。他借用这一篇“荒唐之言”作为引子，来结构《水浒传》这一宏篇巨著，其中究竟有什么寓意，值得深思。

金圣叹在“腰斩”《水浒》、把第一回改为“楔子”之后，有一篇很长的评论，其中一段说：

古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒（póu）然成为一书也。今人不会看书，往往将书容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。呜呼！《史记》称五帝之文尚不雅驯，而为荐绅之所难言，奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子之所雅言乎？吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。

此一回，古本题曰“楔子”。楔子者，以物出物之谓也。以瘟疫为楔，楔出祈禳；以祈禳为楔，楔出天师；以天师为楔，楔出洪信；以洪信为楔，楔出游山；以游山为楔，楔出开碣；以开碣为楔，楔出三十六天罡、七十二地煞，此所谓正楔也。中间又以康节、希夷二先生，楔出劫运定数；以武德皇帝、包拯、狄青，楔出星辰名字；以山中一虎一蛇，楔出陈达、杨春；以洪信骄情傲色，楔出高俅、蔡京；以道童猥獕难认，直楔出第七十回皇甫相马作结尾，此所谓奇楔也。

李贽评：禳瘟是救世婆心；放魔是显忠手段，作者从简首拈出，大有深意。

王望如曰：宋仁宗去太祖、太宗政教不远，天灾流行，下罪己之诏，以回天变。宰相赵哲，多知政事文彦博，大学士包拯，大元帅狄青，皆正人君子，辅佐太平，况范仲淹尤所称引君当道者，岂以祈禳瘟疫，引重天师？

金圣叹所云“楔子”：“以物出物谓之楔”，皆无中生有，凭空结构之词。此稗官野史所以不可尽信。

又曰：天罡地煞，何代蔑有，非若虎兕（sì四）之可藏柙，龟玉之可韫椟者。但遇着圣明君相，降龙伏虎？辟言日之中天，小星不得逞其焰也。张真人以石碣镇妖魔，上写“遇洪而开”，气运至此，虽造化亦无如之何。人莫逃天，洪信何罪之有。

吴越评70回本水浒传 第一回（1）

王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村

话说故宋哲宗皇帝在位的时候，离仁宗天子已经很远了。在东京开封府，汴梁宣武军，有一个浮浪破落户①子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最拿手的是踢得一脚好气毬②。京师人口顺，不叫他高二，却都叫他“高毬”。后来发迹，就把那“毬”字去了“毛”旁，添作“立人”，改作姓高，名俅。这个人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍都会，也胡乱学点儿诗书词赋；要论仁义礼智，信行忠良，却是不会。几年来，只在东京城里城外帮闲③。因帮一个生铁王员外④儿子赌钱，每天三瓦两舍⑤，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一状，府尹⑥把高俅断了二十脊杖⑦，递解⑧出东京地界发放，不许东京城里人民留他在家宿食。

①　破落户——指祖先曾经富有，其后代因为游手好闲、不务正业而把家业花光的城市贫民。

②　气毬——“毬”是“球”字的古体。古代的球，外面是皮革制的，里面填充的是羽毛，所以写作“毬”。踢球有点儿像现代人踢毽子。到了宋代，才出现充气的