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商汤总想回东北，打算把都城定到东北去。可是他又舍不得中原以及南方的土地。于是乎，商汤打算渐进迁都法，玩着他阴谋和算盘。因为每迁一次都城，雅言就要依照都城当地方言向天下推广。商汤频繁的迁移都城，频繁的向天下布告雅言拼写方案，目的只有一个“去夏文化”。商汤一步一步的开始消灭“夏文化”，他富有创意的制造出了，明显比夏文字简便很多的简体字。由于商汤认为自己是一个能与黄帝想比的千古一帝，于是乎他才敢从文化上下手，改造人们的思想。商汤改造人们文化和思想的同时，也制造出社会的迷茫与混乱。因为人们只学习商汤制定的“简体字”，从而也读不懂夏朝的典籍了。夏字从此便成为只存活于夏朝的历史文字了。商人看不懂夏朝的典籍，不明白夏朝人的礼仪和道德规范，于是乎，就造成了没有文化和道德约束的一批商人。商汤不断的向人们灌输革命的思想，他认为只要是利于他的都是革命的，凡是不利于他的都是“反革命”。汤的一生都处于革命的状态，尽管他取得了天子的尊号，但是他还是害怕家臣“革”了他的命。于是乎，商汤就开始一个一个的“革”掉与他起兵革命老臣的命。他一为这样，他的天下就能传万世。

没想到，不知道是他的第几代孙子，最后也像夏桀一样，被周文王用商汤武装革命的方式给“革”掉了商王朝的命。因为到了周文王时代，人们讲的大多数都是殷语，殷语是商王朝的雅言。而文王最后定都与镐京，于是乎，文王规定周王朝的“雅言”以镐京话为标准音。后来，周幽王在烽火戏诸侯后，也走上了商纣王的老路，镐京人发动了一场“革命”，把他给赶到了洛阳。于是乎，天下的雅言，又回归到“以洛阳话为标准音”的时代。雅言的制定标准从夏朝的“二里头洛阳话”到东周的“洛阳音准”，正好一个轮回，但是此“洛阳话”非彼“洛阳话”。

后来，咸阳话成为雅言标准音，接着带有楚国口音的长安话成为雅言标准、然后洛阳话又一次回归、不久建康话、许都话、成都话各自成为雅言标准音。一直到杨坚的时代，才又以长安话为雅言的标准音。雅言就像是和孔文子一样，被天子玩弄于股掌之中。

不久洛阳话又与长安话分庭抗礼，随后汴京话也占据雅言地位一百多年，然后临安话、大都话、应天府话、幽州话相继取得雅言地位。雅言就是这样变化无常，呈现出纷繁复杂的态势。雅言经过数千年来，被历史的嫖客给玩弄之后，变得让人难以驾驭。一个字，似乎这样读可以，那样说也行。

就是因为雅言自古以来所养成的的这种“妓女”性格，所以雅言在大唐一直不怎么受欢迎。于是乎，大唐人索性都不怎么学雅言了。贵族圈里一般流行梵语，平凡草民习惯讲方言。雅言逐渐没了市场，成为很少有人过问和关心的语言化石了。

25全民梵语

全民梵语

梵语本来是研习佛法的一种工具。可是自从幽州太学沦落为西域哈佛太学的培训工具之后，梵语的学习却成为获得功名利禄的捷径。因为，幼稚园升乡学需要考梵语；乡学升县学也要考梵语；县学升府学当然少不了梵语；府学考太学最重要的是梵语；上了太学之后你可以什么都不学但不能不学梵语；如果还要继续考硕士、博士还不如说是在考梵语。假如哪个人要是立志在学问上一直走下去的考“壮士”或者“圣斗士”的话，一定要把梵语学的比西域的梵人还要好才行。

梵语无处不在，梵语无时不有。学好了梵语就可以顺利拿到太学的毕业证书，拿到太学的毕业证书后就可以顺利的进入个人仕途。总之梵语是个好东西。

由于大家看到了学好梵语能够给其命运带来切身的改变之后，大唐人就疯了。

研习梵语的热潮一时间淹没了研习科研和孔孟之道。太学生之间的谈资必然会是梵语怎样过级。硕士生也挤出很多时间研读梵语原著；博士生自然不用说，日常谈话都在用梵语；壮士生和圣斗士那一定是能够在西域人面前讲两句梵语，丝毫不让人感到逊色。

大唐人依然投入高涨的热情和无限的精力去研习梵语。尤其是太学生，他们本来是要取些真经以便经世致用。结果他们把取真经的功夫花在了梵语研习上面。如果要取真经那么还要继续考硕士。而硕士生依旧把取真经的功夫花在了研习梵语上面，如果要获得真经那必须得考博士。大家总以为博士应该是学识渊博无所不知之士，结果博士都玩西游记了。

由于对梵语的痴迷，以及对佛法的崇尚，大唐的“人才”一般都选择西游。正是因为这样，在大唐一般