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“咦，你脸红什么？不会是害臊吧？别掐我……救命啊。”

屋子里越来越乱，门开了，龙灵儿跑了出来，看见李江一低头，并吐了一下舌头，随后的枕头就打在李江的脑袋上。

第二天，李江没了兴致去看他们操练，一个人在屋子里看电视，一段早间新闻引起了他的注意：……据悉，现在我方还有二名保钓人员下落不明，其余的落海人员已被救起，我国外交部向日本政府提出强烈的抗议，并重申：钓鱼岛是中国神圣不可侵犯的领土……李江听了气的不行：你个小日本，敢惹我们，他妈的，早知道在宋朝灭了你们好了。

李江决定整整小日本，他打开电脑，开始查看保钓的资料：

海外保卫钓鱼台学生运动的星火首先于一九七零年九、十月间点燃于香港，十一月下旬火种飞越太平洋，传播至美国威斯康辛和普林斯顿两个大学校园，然后而成燎原之势。

一九七二年五月十五日美国将钓鱼台列屿的行政权随同琉球群岛一起正式交还日本后，钓运正式告一段落，其后转为积极开展与中国统一运动有关的各种活动，七十年代末随着大陆推行改革开放政策而最终走向衰微；但余波荡漾，至今未已。

钓运星火的直接导火线是日本政府于一九六零年代末期勾结美国，企图霸占距离台湾北部一百八十多海海里由八个无人小岛组成的中国钓鱼台列屿。消息传来，港、台学生首先发难，随后北美、欧洲、日本和澳大利亚来自台湾的中国留学生和当地华侨热烈响应，从而掀起了在海外规模和声势均属空前的‘外抗强权，内除国贼’的伟大保钓运动。

为什么这八个狭小的无人荒岛会引起日本政府的垂涎？问题出在石油上。根据联合国亚洲和远东经济委员会的勘探结果，钓鱼台附近广大大陆棚海域可能储有大量石油。日本急迫需要石油，但本土不产一滴石油，全部依靠从国外特别从中东进口，所以现在一听说靠近日本国土的钓鱼台列屿一带有这么多的石油储藏，当然就要全力据为己有了。

无奈从历史和国际法上看，钓鱼台列屿均应为中国所有，日本只好强词夺理，蛮横硬干，驱赶台湾渔民，并要求美国归还冲绳群岛；美国在尼克松主义的主导下，为了扶植日本对抗中国，竟顺其所请。然后日本说钓鱼台属于冲绳，所以钓鱼台属于日本，所以日本有权开发那里的石油。领土主权是神圣不可侵犯的，如被侵犯，必不惜代价加以维护。然而，台湾当局的存亡系于美日的政治和经济上的支持，只好忍辱负重，不正面与日本争主权，退而寻求与美、日、韩共同开发。台湾当局在此神圣的领土主权问题上面对美日强权所表现的软弱和颟顸无能，尽失民心，从而激发了潜藏在海内外知识份子心里的爱国主义情操，所以“外抗强权，内除国贼”成了保钓运动的主要口号。

主要由于这个原因，当时不少参与保钓者将保钓运动比作另一次五四运动，甚至有些朋友将它说成是一次伟大的新五四运动，因为这个口号也正是半个世纪前五四运动的口号；更巧的是，两者所反抗的强权都是日本。保钓运动真的有那么伟大吗？真的是一次新的五四运动吗？事隔多年最后冷静地回想一下，当时未免将保钓运动过分夸大而言过其实。虽然表面上看起来中国近现代史好像又在七十年代这样特定的时空条件下重复它自己，但五四时期的学生运动是发生在中国大地上，是中国历史的主流，是紧扣着中国社会脉博跳动的，而这次的学生运动却发生在大陆边缘的台、港和江山遥隔的异国他乡，脱离了中国社会的主体；既是中国历史的支流，对中国社会本身的发展所起的作用充其量只能起促进而非推动的作用了。

极其具有象徵意义的是，五四运动所争的是物产富饶、人口众多的山东半岛，而这次所争的只是孤悬海外的几个无人定居的荒岛；虽说可能有丰富的油藏，也只是可能而已，至于开采，则更是遥遥无期。但是对台港和海外华人而言，这个运动的确是伟大的，是具有划时代意义的。首先是它发生的特定时空。同五四一样，它是发生在国际大格局正在进行大调整的时候。一九一九年前后，第一次大战结束，英美盎格鲁萨克逊人共同支配世界；更重要的是，社会主义社会在俄国诞生，打破了资本主义一统天下的独霸局面。

一九七零年代初，国际大格局正在发生另一次大调整。当时中国正在全力通过越战和珍宝岛冲突，突破美苏围堵。随后中国的进入联合国和越战的结束表明，国际大格局已由二元开始进入多元，而且中美苏的国际大三角格局已初步形成，天下三分，三足鼎立。