第14部分(第1/4 页)

·云］这两大年青高手。因为，连他们一直奉为至尊、天下第一人的师尊，他们都认为依然不及天纵横。由斯，可见得两人被［魔］震慑的程度。

尤其是云飘。他更难以遏止对于［魔］的深重森郁之恐惧。

梦殇情亦别有感触。因为，她对“道”与“无”的探索和勘秘之愿欲，犹在其他人之上。“道”是破除人身一切限制，以达到“无”的一种梦之寻。然而，“无”不是无，而是包含有的无；是极有，也是极无！

“无”可以说是“道”的终极与超越。

“道”可以是“无”。但“无”未必是“道”。求·道·而·臻·无！“道”与“无”，依然存有别异的。然而，世人却将“道”与“无”混淆，以致使得两者渐渐地并无多大的区分，混淆为一体。

总之，武林中人将“道”这一字，化成一种伟大的存在与范畴；一种绝对的正义；一种将“道”与“无”之意含，亦混融入的无上意义。于是，魔自然就沦入异类的归属，是残酷狠辣的象征，是不容于天地的邪恶卑污，是与道、正义、侠气等等背道而驰的该诛之物。大多数人都忘了，其实魔也是求“道”、臻“无”的一种方法，与求破之道是相同的。于是，武学乃歧出〈道派〉、〈佛脉〉、〈魔门〉、〈邪系〉等四大分流。

而【魔之宗】就是如今〈魔门〉的最大分支。

〈佛脉〉与〈道派〉最大的不同在于，佛刚，而道柔。且〈佛脉〉重于顿悟的禅，圆融人间，拥红尘身、而出红尘意；此异于〈道派〉养生练气，以致于天地无迹的自为无为。

至于，〈邪系〉与〈魔门〉，则是前者柔，后者刚。〈邪系〉阴冷非常，〈魔门〉则霸道横行。两者虽一样用最极端的方法，刺激己身的潜在能力，而跨越现实层次，以获得不可思议的奇异能量。但〈邪系〉更长于与四周环境巧妙地联系为一体，不若〈魔门〉摧灭所有、毁天葬地的疯狂无度。由别的面向来思量，〈邪系〉的邪，就是求生的魔；而〈魔门〉的魔，便是求灭的邪了。

两派实是一体两面，最大别异处，便是疯狂度与毁灭度的差距。

以《侠帖》四大高手来说，铁毅修的内力真劲，属于〈佛脉〉其中的一个支脉【因果系】。云飘是〈道派〉的【元力之道】。然而，由于两人传袭自已可融合两派真力的［元尊］之功，所以自然多少亦有些掺杂了。

梦殇情则属于〈道派〉之【异天】。

而，略带魅异之息的月心瞳，当然是〈邪系〉中人了。四人之中，就数月心瞳较为诡异。照理，以她的内劲隶属与及【迷月香之流】门主之女的身分，实不可能列入《侠帖》。然而，这之间有些转折。

月心瞳之祖父月修令，是一代绝才。其人在世之时，有感【迷月香之流】练功之法的残酷与辛狠，故而以其盖代之功智，撷取〈道派〉【太乙门】的内功精华，与【迷月香之流】合融为新一代的真劲。以是，【迷月香之流】逐渐的脱离〈邪系〉的支脉，渐次转化为〈道派〉的一员。然而，迄至［香魂］享誉武林之时，【迷月香之流】犹是徘徊于〈道派〉和〈邪系〉的边缘；这样的状况，一直持续到五十年之后，【迷月香之流】才真正隶属于〈道派〉。

〈道派〉、〈佛脉〉奉无限生机的生·之·极为上；〈魔门〉、〈邪系〉则以疯灭死念的死·之·尽是尊。养生与灭死，都是求“道”以欲“无”的方径。也就是，唯一之“无”，被世人的理解角度，分化成〈道派〉的道，〈佛脉〉的禅，〈魔门〉的魔，〈邪系〉的邪。

“无”既是唯·一，又何以能被分化？──这是相当讽刺的难解！

由此可鉴，人的心与眼，常常未必能深入天地的玄奥世界；亦因此，才有种种不同的知解角度。当然，这或许便是天地宇宙之“无”的绝上玄密。于之，从另外的一个向度，来加以思索的话，又可以发现，其实“无”亦是万·有。

穷有极无。无有有无。所谓“无”，自该是涵括一切的无。以是，说“无”是唯一与万有的矛盾综合体，似乎是不为过的。而“道”便是迈往“无”的种种途径与方向的总称呼。

道之尽，道即灭，而无生。

这样的体认，看似矛盾，却又充满某种难理玄异的调和性与平衡性。

〈道派〉与〈佛脉〉，被归为正派，也就是白道。相反的，〈邪系〉、〈魔门〉乃被划入反派与黑道的范畴。两者何以会有如此大的分别？！………或许，就在于手段的接·受·度吧！

魔与邪，务求速成，往往不惜