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是由这样一位奇女子开启；广东人的高瞻远瞩，竟源自这样一位巾帼英雄。

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慧能六祖：（1）

他常常双眼微闭，似睡非睡，而他脑*亮，洞察世上“本来无一物”

（一）

一个目不识丁的广东新兴县乡下苦孩子，喜欢《金刚经》，辞别老母千里迢迢往巍州黄梅求法。

见禅宗五祖。

五祖问：“你是哪里人，来这里寻找什么东西？”

慧能答：“弟子是岭南新州百姓，爬山涉水来这里，是来拜谒大师学法，不寻求什么东西。”

五祖问：“你是岭南人，属于未开化的獦獠人，哪得求法成佛呢？”

慧能答：“人虽有分南北，佛性却无分南北，獦獠身与和尚不同，佛性有什么差别呢？”

五祖觉得惊奇，这身着布衣，未与剃度的俗家小青年，似乎像老僧一样深懂佛理，且语藏禅，本想再予以试问，但见众弟子均在左右，便作罢，暂令慧能跟众人做杂务去。慧能被安排到厨房劈柴捣米。

一日，五祖悄悄把慧能召去。说：“那天，我听你说的话有见地，怕别人妒忌，故不再谈下去，你知我的意思吗？”

慧能答：“弟子也知吾师的含意，也就不敢再亲近了。”

一日，五祖又把众弟子召至跟前，对大家说：“你们各自凭你们对佛法的领悟和自己的佛性，各作一偈，拿来给我。如果谁的偈语作得好，真心悟出禅意，我就把衣钵传给谁，成为六祖。”

教授师神秀，修炼多年，学得佛法，按辈序是该由他来接衣钵的，众弟子也认为非他莫属，也知偈语怎样写也不会超过他，也就玩耍去，不劳费心机。

神秀寻思：众人都不呈上偈语，因为我是教授师，不敢潜越。我必作偈语，呈给师父。如不呈上，师父哪知我的悟性深浅？我呈上偈语的意思，一方面看，是求法的善意，而另一方面看，呈偈语就是要图六祖的位，这不就是凡人的庸俗所为，等于图谋夺圣位？大难大难！

神秀思虑再三，还是作了偈语，数次要呈上，行至五祖堂前，都心中恍惚，遍身流汗，不敢呈上。前后四天，到了堂前十三次都不敢呈上。最后，神秀想出一法，把偈语写在众人必经的走廊壁上。偈语曰：

身似菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

五祖知识，三更时把神秀叫去，道：“你这偈语还未见本性，悟不出佛法真谛，你回去再作一偈上来。如果入得门，这衣钵就传给你。”

神秀回去，思虑数日，仍无法作出偈语。心中恍惚，犹如梦中，行生不乐。

过了二日，慧能听有人在朗诵此偈，自觉此偈未见本性。于是，他默思良久，根据此偈大意，央人代书，随之朗出一偈，曰：

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

众人深觉惊奇，也无不嗟讶：“真奇怪呀，真不能以貌取人啊，莫非他是肉身菩萨？”

这回惊动了五祖弘忍，他来到了南廊，见此偈，惊喜交加，怕别人妒忌，遂脱了布鞋把偈擦去。便道：“亦未见本性！”在场众僧信以为真，便散了。

隔日，五祖悄悄来到碓坊，见到了慧能，用拐杖击碓三下而去。

当晚三更，慧能来到五祖处受法，人尽不知。五祖受法毕，把衣钵传给了慧能，曰：“你就是六祖了，要善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。有偈曰‘有情水下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生’。”

当下，五祖连夜送慧能出寺，一直送到江边渡口，叮嘱他非到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得引起争夺。

慧能六祖：（2）

慧能泣别五祖，又回到广东。为躲藏“物色”加害，他在四会一带的猎人中藏匿了整整十五年，直到高宗仪凤元年（676年）才公开露面。

这年的正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一日，一阵风把寺庙的旗幡吹得飘扬起来。有两个和尚便争论起到底是“风动”还是“幡动”？慧能在一旁说：“不是风动也不是幡动，仁者心动呢！”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起法胜寺住持印宗法师的注意。不久，印宗法师为慧能剃了度，便召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。

次年春，慧能离开法胜寺，北上到南华寺开山