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在地牢里的犯人所经受的各种各样的痛苦。最初他怀有希望并且知道自己无罪，所以他很高傲，然后他开始怀疑自己是不是真的无罪，这种怀疑多少证实了监狱长认为他精神错乱的看法。他的傲气荡然无存，开始向人恳求，而不是向天主。

开始唐太斯恳求给他换个房间，因为不管怎么说，就算换得更糟，这总是一次不大不小的变动，可以让他排遣一点幽闷。他又请求能让他散步，或是给他一些书和乐器。结果这些都没被许可，那也没有关系，他还是照样请求。他努力让自己和新来的狱卒说话，即使这个狱卒比先前那个更加沉默寡言。就算对方是个哑巴，对一个人讲话也是一种乐趣，他只是想听听自己的声音。他也尝试过自言自语，却被自己的声音吓怕了。

入狱前，每当想到和这样一些犯人生活在一起，有贼、流浪汉和杀人犯，他便不寒而栗，甚至要作呕。现在他却希望和他们在一起，以便在狱卒之外，还能看到其他一些面孔。他非常羡慕那些穿着囚衣，系着铁链，肩上烙着记号的苦役犯，他们是幸福的，至少他们能呼吸到外面新鲜的空气，望望天空，还能互相见面。

唐太斯恳求狱卒为他找个伙伴，哪怕是那个疯神甫也好。狱卒看惯了犯人们受苦的情形，心肠要比常人硬，但毕竟还有人性，他也很同情这个如此不幸的青年，就把这个要求报告给了监狱长。监狱长却像政治家一样谨慎，认为唐太斯想结党或是企图逃跑，一口回绝了他的请求。

尽了一切努力之后，唐太斯终于想到了上帝。这个不幸的人，本该一开始就积极寻求上帝的庇护，却等到求诸于人的希望完全破灭之后才寄望于上帝。那些早已被他遗忘的敬神之念渐渐复苏，他记起了母亲教他的祷告词，并对这些祷文有了新的理解。祷告在顺境中似乎只是言语的堆积，直到灾祸真正降临，不辜的人祈求上帝怜悯时，才显得崇高起来。他开始祷告，并非出自热忱，而是出于愤怒，夹带着疯狂，他大声地祷告，不再害怕听到自己的说话声。然后他开始精神恍惚，好像看到上帝在仔细倾听他说的每一个字句。他向上帝诉说他愿意去做的种种事情，每次都用这样一句话作为祷告的结尾：“请宽恕我们不可饶恕的冒犯，像我们宽恕冒犯我们的人一样。”这句话向上帝请求时常用，向人请求时更常用，它表达一个真切的心愿。

不管祷告得多么虔诚，唐太斯仍旧是一名犯人，他渐渐变得阴郁起来，甚至整个灵魂都如此。他很年轻，头脑单纯，也没有受过什么教育，因此在这孤独的地牢里，他无法想象那些已经逝去的年代，那些已经灭亡的民族，那些已经消失了的古代城市。这些他无法做到用思想去重构，因为他过去的生命如此短暂，目前过得如此悲惨，未来又茫然不可知。十九年的光明太微弱了，无法照亮无穷无尽的黑暗。

他没有消解愁闷的方法，他原本可以借着追溯往事活跃一下自己的头脑，可现在别的念头都被禁锢起来。他只想着一件事，那就是他的幸福，被突然的厄运不明不白毁灭了的幸福。心思集中在这个念头上之后，他翻来覆去从各个侧面去想，却像但丁《地狱篇》里的乌哥利诺吞下了罗格大主教的头骨一样，囫囵吞了下去，却无法消化。唐太斯没有在这短暂的信念中受益。　。　想看书来

第15章　三十四号和二十七号（2）

竭力的自制后是狂怒，他用自己的身体去撞击墙壁，大声地咒骂上帝，把狱卒吓得不敢靠近他。他开始迁怒于周围的一切，对自己，对最微不足道的一粒沙子、一根草、一丝风发泄怒气。维尔福给他看的那封告密信在他眼前重新浮现出来，每一行字母似乎就写在墙上。他告诉自己，不是上天让他陷入了这种痛苦的深渊，而是人的仇恨。他想象出各种可怕的酷刑来惩罚这些不知名的迫害者，又觉得所有酷刑都不够厉害。因为酷刑之后就是死亡，而人死了以后，即使不是安息，也是近似于安息的那种麻木。

很不幸，总是想着敌人又转而想到自己，总想到死又想到安息。因为想发明比死更残酷的刑罚，极度痛苦的他开始想尝试自杀。自杀的念头就像一片死亡之海，看起来似乎平静，但如果轻率地踏上去，就会发现自己已经深陷进去，而挣扎只会加速自己的毁灭，除非是上帝把他拉出来，否则一切都完了。

然而这种心灵上的死亡状态，却没有先前的痛苦和此后的惩罚那样可怕。这也是一种慰藉，这种慰藉就像人只看见深渊张开大口，却不知道下面是无边的黑暗。唐太斯从这个念头上获得了一些安慰，当死神就要来临的时候，他所有的忧愁和痛苦，以及伴随着忧愁痛苦而来