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邪僻，有过失。　（15）匡拂（ｂì，必）：纠正。拂，通“弼”，与“匡”同义。　（16）谤：指责别人的过失。　（17）四辅臣：又叫“四邻”，天子周围的辅佐大臣。《集解》引《尚书大传》曰：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”　（18）嬖（ｂì，避）臣：宠臣。　（19）诚：确实，真的。　（20）时：是，如此。　（21）布同善恶：意思把好人坏人全都混同起来。布，《尚书·皋陶谟》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“无”。

帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好①，毋水行舟，朋淫于家②，用绝其世③。予不能顺是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山④，＇辛壬＇癸甲⑤，生启予不子⑥，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师⑦，外薄四海⑧，咸建五长⑨，各道有功⑩，苗顽不即功（11），帝其念哉（12）。”帝曰：“道吾德（13），乃女功序之也（14）。”

①维漫游是好：等于说“维好慢游”，只喜欢怠惰放荡。维，通“唯，只。是，助词，无义。　②朋淫：聚众干淫乱之事。　③用：以致，因而。绝其世：意思是丹朱不能继承尧的帝位。世，父子相继。　④涂山：古部族名。涂山，其地说法不一。一说在渐江绍兴西北。《越绝书·记地传》：“涂山者，禹所娶妻之山也。去县五十里。”一说在四川重庆市，俗名真武山。《华阳国志·巴志》：‘禹娶于涂山，今江州涂山是也。”　⑤辛壬癸甲：古代用天干记日，自辛日至甲日，共四天。这是说只经四天婚期就又去治水了。　⑥子：抚养，哺育。　⑦州十二师：每州用三万劳力。师，二千五百人。（依《尚书易解》说）　⑧薄：迫近。　⑨五长：统率五个诸侯国的首领。《集解》引孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”　⑩道：领导。　（11）苗：即三苗。　不即功：意思是没有功绩。即，就，成就。　（12）其：表示祈使。念：记着。（13）道吾德：意思是用我的德教来开导。（14）乃：则，那么，就。

皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹①。不如言②，刑从之③。舜德大明。

①则：效法，学习。　②如：顺从，依照。　③刑从之：意思是施以刑罚。从，跟随。

于是夔行乐①，祖考至②，群后相让③，鸟兽翔舞，《箫韶》九成④，凤凰来仪⑤，百兽率舞⑥，百官信谐。帝用此作歌曰⑦：“陟天之命⑧，维时维几⑨。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉⑩，百工熙哉（11）！”皋陶拜手稽首扬言曰（12）：“念哉，率为兴事（13），慎乃宪（14），敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首丛脞哉（15），股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉（16）！”于是天下皆宗禹之明度数声乐（17），为山川神主（18）。

①行乐：制作乐章。　②祖考：祖先，指祖先之灵。　③群后：各地诸侯。后，君主，帝王。④《箫韶》：相传为舜之乐名。《集解》引孔安国曰：“备乐九奏而致凤凰也。”九成：奏九遍。乐曲终止一次叫一成。　⑤来仪：被招来。“来”、“仪”同义。　⑥率：全都。　⑦用此：因此，于是。　⑧陟：登，这里有遵循的意思。　⑨维时维几（ｊī，机）：《集解》引孔安国曰：“惟在顺时，惟在慎微。”几，细微的迹象。又《尚书易解》释此句为“惟　如是则近之矣”，时，是，指下文股肱三句；几，近，犹今言差不多。　⑩元首：指天子。　（11）百工：百官，指百官之事。熙：兴盛，光大。　（12）拜手：古代男子跪拜礼的一种。既跪，两手拱合，俯头至手与心平，而不至地，故称拜手，也叫“空首”。扬言：高声说。　（13）率：率领，带头儿。　（14）宪：法度。　（15）丛脞（ｃｕò，错）：细碎。　（16）往：往后，以后。钦：恭敬，这里指敬其职事。　（17）宗：尊奉，尊崇。　（18）神主：指帝王，意思说他能替天地神灵施行号令。

帝舜荐禹于天，为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下③，国号曰夏后，姓姒氏④。

①嗣：帝位继承人。　②辟：同“避”。　③南面：登临帝位之意。古代以坐北朝南为尊位，帝王见群臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。　④姓姒氏：姓：在远古时代本为氏族（部落）的标记，它标明一个人所出生的氏族，与后世的姓不同。氏是姓的分支